la réferve des évêques , îefqiiel^ en faveur de la réfi- 

 dence , ont l'altei native , c'eft-à-dire qu'ils ont la 

 collation pendant un mois , & le pape pendant l'aii- 

 tre , & ainfi de fuite alternativement. 



Le pape n'ufe point de prévention dans les pays 

 obédience , dans les fix mois de l'ahernative des 

 év êques nidansles quatre mois des autres coUateurs, 

 Obédience , fe prend aufîi pour un a£le qu'un 

 fupérieur eccléfiaftique donne à un inférieur , foiî 

 pour le faire aller en quelque milfion , foit pour le 

 transférer d'un lieu dans un autre , ou pour lui per- 

 mettre d'aller en pèlerinage ou en voyage : un prêtre 

 ne doit point être admis à dire la meffe dans un dio- 

 cefe étranger, qu'il ne montre fon obédimcc. On doit 

 arrêter les moines vagabonds, qui errent pat le mon- 

 de , &qui ne montrent point \em obiidunce. 



On a aufîi appellé obédknccs les maiions , églifes j 

 cliapelles & métairies qui ne font pas des titres de 

 bénéfices iéparés , & dans lefquels un fupérieur ec- 

 cléfiaftique envoie un religieux pour les delTervir ou 

 adminiftrer. On les a ainfi appellés obédimcc , parce 

 que le religieux qui les deffert n'y eft envoyé qu'en 

 vertu d'un a£te ^l' obédience j ôi qu'il eil: révocable ad 

 nutum. 



Dans les premiers fieclesde l'état monaftique, tous 

 les prieurés n'étoient que des obédiences. Il y a encore 

 quelques abbayes où les prieurés qui en dépendent, 

 ne font que de fimples obédiences. Foyei L'hijloire de 

 régUfe de Mcaux , t. I. pagi cxix ; les Mémoires du 

 clergé jles lois eccli/ia/Ii^ucs & la Jurifprudence canoniq. 

 de de Lacombe. (^) 



OBÉDIENCIER , f. m. ( Jurifprud.^ ) eft un reli- 

 gieux qui va, par l'ordre de fon fupérieur, deffer- 

 vir une églife dont il n'eft point titulaire. V&yei_ 

 Obédience. (^) 



OBÉIR , V. n. ( Gram. ) c'eft fe foumettre à la 

 volonté d'un autre. Celui qui commande eft cenfé 

 fupérieur , & celui qui obéit fubalterne. On obéit à 

 Dieu , en fuivant fa loi ; aux rois , en remplifîant 

 îeurs lois ; à la néceffité , aux paiîions , &c. 



Obéir fe prend encore dans un fens différent, lorf- 

 qu'il fe dit d'un corps roide , inflexible , qu'on ne 

 plie pas à volonté ; le fer trempé n'oi'//V pas , (S'c. 



ObÉïr , fe dit d'un cheval qui répond aux aides. 

 Voyei_ Aides. 



OBÉISSANCE , f. f. ( Droit naturel & politique. ) 

 Dans tout état bien conûitnéyVobéifance à un pou- 

 voir légitime eft le devoir le plus indifpenfable des 

 fujets. Refufer de fé foumettre aux fouverains , c'efl: 

 renoncer aux avantages de la fociété , c'eft renver- 

 fer l'ordre , c'eft chercher à introduire l'anarchie. 

 Les peuples, en obéifTant à leurs princes , n'obéif- 

 fent qu'à la raifon & aux lois , & ne travaillent 

 qu'au bien de la fociété. Il n'y a que des tirans qui 

 commanderoient des chofes contraires ; ils pafle- 

 roient les bornes du pouvoir légitime , & les peu- 

 ples feroient toujours en droit de reclamer contre la 

 violence qui leur feroit faite. Il n'y a qu'une hon- 

 teufe flatterie & un aviliffemént odieux, qui ait pu 

 faire dire à Tibère par un fénateur romain : Tibi 

 Juminum rerum judicium dii dcdere , nobis obfequii glo- 

 ria relicla ejl. Ainfi Vobéijfance ne doit point être 

 aveugle. Elle ne peut porter les fujets à violer les 

 lois de la nature. Charles IX. dont la politique in- 

 humaine le détermina à immoler à fa religion ceux 

 de fes fujets qui avoient embraffé les opinions de 

 la réforme, non content de l'affreux maîfacre qu'il 

 en fit fous fes yeux & dans fa capitale , envoya des 

 ordres aux gouverneurs des autres villes du rayau- 

 roe , pour qu'on exerçât les mêmes cruautés iur ces 

 fedaires infortunés. Le brave d'Orte , commandant 

 â Bayonne , ne crut point que fon devoir pût l'en- 

 gager à obéir à ces ordres fanguinaires. « J'ai com- 

 n muîiiqué , dit-ii au Roi , le commandement de 



0 B Ë 



» V. M. à fes fidèles habitans & gens de -guerre 4e 

 » la garnifon , je n'y ai trouvé que bons citoyens 

 » & braves foldats , mais pas un bourreau : c'eii 

 >> pourquoi eux &: moi fupplions très-humblemei^î 

 » V. M. de vouloir employer nos bras & nos vies 

 » en chofes polTibles ; quelque hafardeufes qu'elles 

 » foient , nous y mettrons jufqu'à la dernière goutte 

 » de notre fang ». Le comte de Tende & Gharny 

 répondirent à ceux qui leur apportoient les même^ 

 ordres, qu'ils refpe£toient trop le roi pour croire 

 que ces ordres inhumains puffent venir de lui* Quel 

 eft l'homme vertueux , quel eft le chrétien qui 

 puifl'e biâmer ces fujets généreux d'avoir defobéi? 



OBELE, f. m. (^Belles- Lettres. ) défignoiî chez les 

 anciens une petite ligne , femblable à une aiguille « 

 d'où lui eft venu le nom à^obelus, oCtXo? ^ qui ngnifîe 

 aiguille en grec. 



Ces mot eft principalement d'ufage , en pariant 

 des Hexaples d'Origène ; cet auteur ayant diftingué 

 par un aftérique ou étoile les fupplémens qu'il a 

 ajoutés au texte des feptante dans les endroits où 

 ils n'ont point entendu l'hébreu, & ayant marqué 

 d'un obele j ou de la petite ligne (-) les endroits oîï 

 ce qui fe trouve dans les feptante, n'eft point dans 

 l'hébreu. Foy^;^; Hexaple. 



S. Jérôme dit que l'o^e/g fe trouvoit' feulement 

 dans les endroits où on avoit retranché quelque 

 chofe des feptante , comme fuperflu ; & l'aftérique^ 

 dans ceux où il manquoit quelque chofe. Ces for- 

 tes de marques fe rencontrent fréquemment dans les 

 anciens manufcrits. Ordinairement ]^obele eft accom-' 

 pagné de deux points, l'un au - defîits, l'aiure au- 

 deffous de la ligne (-f-) , & l'afterique eft une croix 

 de S. André, accompagnée de quatre points. GX') 



OBÉLISQUE , f. m. {Archit, & Antiq. égyptien- 

 nes. ) efpece de pyramide quadrangulaire longue & 

 étroite , qui eft ordinairement d'une feule pierre, 

 & qu'on élevé dans une place pour y fervir d'orne- 

 ment. La proportion de la hauteur à la largeur ell 

 prefque la même en tous les obélifqueSi Cette pro- 

 portion eft telle : leur hauteur eft de neuf parties 

 ou neuf parties & demie , & quelquefois dix de leur 

 groffeur par le bas ; par le haut la largeur n'eft ja- 

 mais moindre de la moitié,ni plus grande que les trois 

 quarts de celle d'en-bas , & on place un ornemenî 

 fur fa pointe , qui eft émouffée ; mais nous nous pro- 

 pofons d'entretenir ici le le^leur des obélifqu&s d'E- 

 gypte, parce que ce font les feuîs monumens qui 

 fubfiftent de l'ancienne fageffe de ce peuple. 



Séfoftris , roi d'Egypte , après s'être rendu maî- 

 tre de la plus grande partie de l'Afie & de l'Euro- 

 pe , s'appliqua fur la fin de fon règne à élever des 

 ouvrages publics pour l'ornement du pays , & pour 

 l'utihté des peuples. Entre les plus confidérables de 

 fes ouvrages, on compte les deux obélifques que ce 

 prince fit élever dans la ville d'Héliopoiis. Ils font 

 d'une pierre très-dure , tirée des carrières de la ville 

 de Syenne en Egypte , tout d'une pièce, & chacun 

 de 1 2.0 coudées de haut. - 



Augufte, après avoir réduit l'Egypte en provin- 

 ce , ayant fait tranfporter à Rome ces deux obélif- 

 ques , il en fit dreffer un dans le grand cirque, & 

 l'autre dans le champ de Mars, avec cette infcrip- 

 tion fur la bafe , Ccef. D. F. Augufius Po/^t. max* 

 Imp. XII. Cof. XI. Téib. Pot. XV, Mgypto in potejîa- 

 tcm populi rom. redact. Joli donum dedit. 



Le corps de ces obélifques eft tout chargé de figu- 

 res hyéroglyphiques, '0\x écritures fymboliques, qui 

 marquent , ieion Diodore la grande puiffance de ce 

 roi , le détail deb tributs qu'on lui payoit , & le nom- 

 bre des nations qu'il avoit vaincues. Un de ces obélif- 

 ques eft aujourd'hui rompu en pièces, & couvert de 

 terre i i'auîre , qu' Augufte avoit fait placer dans is 



