îes pîen-es , &c. qui ne répandent poîilt dWe/^r, 

 même quand elles font échauffées, en répandent ce- 

 pendant une forte, quand on les frotte, & qu'on les 

 agile d'une manière par âculiere : principaisment le 

 bois d'iîêcre quand on le'tra vaille au tour, laiffe une 

 efpece Codeur de rofe. 



5°. Un corps dont V odeur eil forte éîaiit mêlée 

 avec un autre qui ne fent rien , peut perdre tout-à- 

 fait fon odmr. Ainfi fi on répand de Teau-forte dont 

 on n'a pas bien ôté le phlcgme, fur du fel de tartre , 

 jufqu'à ce qu'il ne fermente plus , la liqueur , lorf- 

 qu'eile eft évaporée, laiffe un cryftal fans odeur, 

 quireffemble beaucoup au fel de nitre; mais en le 

 brûlant il répand une très-mauvaife ods.ur. 



6°. Du mélange de deux corps , dont l'un fent 

 îrès-raauvais , & l'autre ne fent pas bon , il peut ré^ 

 iiilter une odeur aromatique très-gracieufe : par exem- 

 ple , du mélange de Feau- forte ou de l'efprit denitre 

 avec l'efprit-de-vin inflammable. 



7°. L'efprit-de vin , mêlé avec le corps qui a le 

 moins A'odeur , peut former une odeur aromatique 

 bien agréable. Ainii l'elprit de-vin inflammable, & 

 l'huile de vitriol de Dantzic mêlés enfemble en égale 

 quantité , & enfuite digérés, & enfin diftillés , don- 

 nent un efprit d'une odmr bien gracieufe, 



8°. Le corps le plus odoriférant peut dégénérer 

 en une odeur puante , fans y rien mêler. Ainli fi on 

 garde dans un vale bien fermé, Teiprit dont il e(t 

 parlé dans la première expérience, elle fe changera 

 auffi-tôt en une o^e^rd'aiL 



9°. De deux corps dont l'un n'a point (Y odmr y Si 

 l'autre en a une m^uvaife , il peut réfulter une odeur 

 agréable , femblable à celle du mufc : par exemple , 

 en jettani des perles dans l'efprit de vitriol : car 

 quand les perles font diflbutes, le tout répand une 

 fort bonne odeur. 



On employé fouvent les odeurs dans les maladies 

 hyftériques 6c hypocondriaques; ce font, par exem- 

 ple , Va^a fœùda , le camphre , &c. 



Les- Oi/ez^rj font pernicieufes aux uns, & fur-tout 

 aux femmes : cependant cela varie félon les tems 

 & lesmodeso Autrefois qu'en cour les odeurs étoient 

 profcrltes , les femmes ne les pouvoient fupporter ; 

 aujourd'hui qu'elles font à la mode , elles en font 

 infatuées ; elles fe pîaifent à fe parfumer & à vivre 

 avec ceux qui font parfumés. 



Les odeurs ne produifent donc pas toujours l'effet 

 qu'on leur a attribite depuis long tems , qui eft de 

 donner des vapeurs; puifqu'aujourd'hui toutes les 

 femmes font attaquées de vapeurs , & que d'ailleurs 

 elles aiment fi fort les odeurs j qui plus eft, c'eft 

 qu'on ordonne aujourd'hui le mufc pour l'épilepfie, 

 les mouvemens convulfifs, & les fpafmes. Il faut 

 donc que l'on lui reconnoiffe quelque chofe d'anîi- 

 fpafmodique. 



Il faut convenir que les odeurs fortes , difgracieu- 

 fes , & fétides , tels que le cafîoreum , Vajfa fœtida , 

 la favate bridée , & autres de cette nature , font 

 excellentes dans les accès de vapeurs, de quelque 

 manière qu'elles produifent leur effet. Cela ne peut 

 arriver , qu'en remettant les efprits dans leur pre- 

 mier ordre , & en leur rendant leurs cours ordinai- 

 res. Foyei Musc. 



Odeur , ( Critique facrée. ) ce mot fignifîe £gu- 

 rément plufieurs choies dans l'Ecriture : par exem- 

 ple, 1°. un facrifîce offert à Dieu : Non capiam odo- 

 rem cœtuumvejirorum, Amos, v. zi. je n'accepterai 

 point les viâimes que vous m'offririez dans vos af- 

 femblées. Odoratus ejl Dominus odorem fuavitatis ^ 

 Genèfe , viij, zi. Dieu agréa le facrifîce de Noé. 

 2,°. Il fignifie une mauvaife réputation , Exode ^ v. 

 a/. Jacob fe plaint pareillement à lés fils, de ce que 

 par le meurtre de Sichem , ils l'avoient mis en mau- 

 araife odeur, 'chez les Cananéens. 3°. Odor ignis , 



Codeur du feu , fe met pour la flamme même 5 ^uoniam 

 odor ignis non tranjïijfet per eos , ils n'avoient point 

 fenti Tadivité du feu , Daniel , iij. 4°. Le mot 

 bon7ie odeur ^vmt dire une chofe excellente : ficut 

 baljamum aromatifans odorem dedi Eccléf. xxiv. ao* 

 J'ai répandu une bonne odeur, Vodeur d'un baume 

 précieux ; cette bonne odeur éto'n celle de la àodjU 

 ne & des préceptes de h loi. (^D. J.'^ 



ODIEL , ( Géog. ) rivière d'Efpagne , dans rx4rî^ 

 daloufie : elle a fa fource aux frôntieres de FEilra- 

 madure & du Portugal , & fon embouchure dans lé 

 golfe de Cadix. (V.J.) 



ODIEUX , ( Gramm. } digne de haine. Voye^ 

 Haine. Les méchans font odieux même les uns aux 

 autres : de tous les méchans, les tyrans font les plus 

 odieux y puifqu'ils enlèvent aux hommes des, biens 

 inaliénables, la liberté , la vie , la fortune , èc. On 

 déguife les procédés les plus odiiux fous des expref- 

 fions adroites qui en dérobent la noirceur : ainfi urt, 

 homme lefîe efl: un homme odieux^ qui fait faire 

 rire de fon ignominie. Si un homme fe rend le déla- 

 teur d'mi autre , celui ci fi^it il coupable , le délateof 

 fera toujours aux yeux des honnêtes gens un rôla 

 odieux. Combien de droits odieux que le fouverairi 

 n'a point prétendu impofer, & dont l'avidité des 

 traitans furcharge les peuples i Le dévolu eft licite, 

 mais il a je ne fiiis quoi ^odieux : celui qui Fexerce 

 paroît eiTvier à un autre le droit de faire Faumône % 

 & au lieu d'obéir à l'Evangile qui lui ordonne d'a- 

 bandonner fon manteau à celui qui lui en dilpuîerà 

 la moitié , il ne mê montre qu'un homme intéreffé 

 qui^ cherche à s'approprier le manteau d'un autre* 

 Mais n'eft-ce pas une chofe fort étrange, que dans 

 un gouvernement bien ordonné , un« aôion puiiTe 

 ' être en même tems licite & odieufe? N'eiî-ce pas une 

 chofe plus étrange encore , que les magiflrats char- 

 gés de la police, foient quelquefois forcés d'encou- 

 rager à ces aaions ? & n'efi: ce pas là facrifier Fhon- 

 neur de quelques citoyens mal nés, à la fécurité deâ 

 autres ? Odieux vient du mot latin odium ; les mé- 

 difans font moins infupporrables & plus odieux que 

 les fots. Il fe dit des chofes & des perfonnes ; urt 

 homme odieux , des procédés odieux , des applica- 

 tions , des comparaifbns odieufes , Sec. 

 ^ ODIN , OTHEN , ou VODEN , f. m. (Mjehol.) 

 c'efi ainfi que les anciens Celtes qui habitoienî les 

 pays du nord, appelloient le plus grand de leurs 

 dieux , avant que la lumière de l'évangile eût été 

 portée dans leur pays. On croit que dans les cora- 

 m.encemens les peuples du feptenîtion n'adoroient 

 qu'un feul Dieu, fuprème auteur & confervateur 

 de l'univers. Il étoit défendu de le repréfenter fous 

 une forme corporelle , on ne l'adoroit que dans leS 

 bois; de ce Dieu fouverain de tout , étoient émanés 

 une infinité de génies ou*de divinités fubaiternes , 

 quiréfidoient dans les élémens, & dans chaque par^ 

 tie du monde vifible qu'ils gouvernoient fous l'au- 

 torité du Dieu fuprème. Ils faifoient à lui feul des 

 facrifices , & croyoient lui plaire , en ne faifant au- 

 cun tort aux autres , & en s'appliquant à être bra- 

 ves & intrépides. Ces peuples croyoient à une vie 

 avenir; là des fupplices cruels aîtcndoient les mé- 

 chans, & des plaifirs ineffables éroienî réfervés pour 

 les homme juftes , religieux & vaillans. On croit 

 que ces dogmes avoient été apportés dans le nord 

 par les Scythes. Ils s'y maintinrent pendant plufieurs 

 fiecîes ; mais enfin ils fe lafferent de la fimplicité dé 

 cette religion. Environ foixante-dix ans avant Fer© 

 chrétienne , un prince fcythe , appellé Odin , étanC 

 venu faire la conquête de leur pays, leur fit pren- 

 dre des idées nouvelles de la divinité , &: changea 

 leurs lois, leurs mœurs & leur religion. Il paroîî 

 même que ce prince afiatique fut dans la fuite con- 

 fondu avec le Dieu fuprème qu'ils adoroient aupa- 



