cluîre qu'à îes détruire ou à les exalter : confîiîuîion | 

 admirable digne de tous nos refpecls & de tout notre | 

 amour ! Chaque corps , chaque fociété, chaque par- I 

 ticuiier même y doit voir une poiition d'autant phis | 

 conlrame & d'autant plus heureufe , que cette poii- 

 tion n'eft point établie fur de faux principes , ni fon- 1 

 dée fur des mobiles ou des motifs chimériques , mais 

 fur la raifon & fur le caraâere des chofes d'ici bas. 

 Ce qu'il y a même de plus eflimable dans ce gou- 

 vernement , c'eft qu'il n'a point été une fuite d'une 

 „ légillaîion particulière ni d'un fyiièrae médité, mais 

 le fruit lentS^ tardif de, la raifoa dégagée de ces pré- 

 jugés antiques. 



il a été l'ouvrage. de la nature, qui doit être à 

 bon titre regardée comme la iégiilatrice & comme 

 la loi fondamentale de cet heureux & fage gouver- 

 nement : c'eft eîle fsule qui a donné une léeiflation 

 cnpable de fuivre dans fes progrès le génie- du genre 

 humain , & d'élever i'efprit de chaque gouverne- 

 înent à mefure que I'efprit de chaque nation s'éclaire 

 & s'élève ; équilibre fans lequel ces deux efprits 

 cherchoient en vain leur repos $C leur fureté. 



Nous n'entrerons point dans le détail des diverfî- 

 tés qu'ont cntr'elles les monarchies préfentes de l'Eu- 

 rope 3 ni des événemens qui depuis dix à douze fie- 

 cles ont produit ces variations. Dans tout, I'efprit 

 primitif eiï toujours le même ; s'il a été quelquefois 

 altéré ou changé , c'ell parce que les antiques pré- 

 ventions des climats où elles font venues s'établir , 

 ont cherché à les fubjuguer dans ces âges d'ignorance 

 & defupeiftiîions qui plongèrent pour un tems dans 

 . le fommeii le bon fens des nations européennes , & 

 même la religion la plus fainte. 



Ce fut fous cette ténébreufe époque que ces mê- 

 mes préjugés théocratiques , qui avoient infeâé les 

 anciens gouvernem.ens , entreprirent de s'afiujettir 

 auiîi les monarchies nouvelles , & que fous mille 

 formes différentes ils en furent tantôt les fléaux & 

 . tantôt les corrupteurs. Mais à quoi fert de rappeller 

 im âge dont nous déteflons aujourd'hui la mémoire, 

 & dont nous méprifons les faux principes ? qu'il 

 nous ferve feulement à montrer que les monarchies 

 n'ont pu être troublées que par des vices érrangers 

 fortis du fein de la nature calme & pailibie. Elles n'ont 

 eu de rapport avec les théocraties, filles de faulfes ter- 

 reurs, que parles maux qu'elles en ont reçu. Seules 

 capables de remplir l'objet delà fcience du gouver- 

 nement , qui eft de maintenir les hommes en fociété 

 & de faire le bonheur du monde , les monarchies y 

 réufTiront toujours en rappellanî leur efprit primitif 

 pour éloigner les faux fyftèmes ; en s'appuyant fur 

 une police immuable & fur des lois inaltérables, 

 afin d'y trouver leur fureté & celle de la fociété , & 

 en plaçant entre la raifon & l'humanité , comme en 

 une bonne & fure garde, les préjugés théocratiques, 

 ^'d y en a qui fabfîftent encore. Du refte , c'eft le 

 progrès des connoiffances qui , en agiffant fur les 

 puiflances & fur la raifon publique , continuera de 

 leur apprendre ce qu'il importe pour le vrai bien de 

 la fociété : c'eft à ce feul progrès , qui commande 

 d'une façon inviftble & Viftorieufe à tout ce qui 

 penfe dans la nature , qu'il eft refervé d'être le légif- 

 Lueurde tous les hommes , & de porter infenfible- 

 rnent & fans effort des lumières nouvelles dans le 

 monde politique , comme il eft porté tous les jours 

 dans le monde favant. 



Nous croirions avoir obmis la plus intéreflante de 

 nos obfervations , &i avoir manqué à leur donner 

 le degré d'autenriciîé dont elles peuvent être fufcep- 

 ribles, li après avoir fuivi Se examiné l'origine &: 

 les principes des divers gouvernemens , nous ne h- 

 niffions point par faire remarquer &c admirer quelle 

 a été la fagacité d'un des grands hommes de nos jours, 

 qui fans avoir conudéré l'origine particulière de ces | 

 Tome XI, 



gOuveînéinens, qu'il auroiî cependant encore tnieux 

 vu que nous, a commencé par où nous venons de 

 finir , & a prefcriî néanmoins à chacun d'eux fon 

 mobile convenable & fes lois Nous avons vu que 

 les républiques avoient pris pour modèle l'âge d'or 

 de la théocratie , c'eft-à-dire le ciel même ; c'eft la 

 venu , dit M. de Montefquisu , qui doit être le mo- 

 bile du gouvernement républicain. Nous avons vu 

 que le defpoîifme n'avoit cherché qu'à repréfenter 

 le monarque exterminateur de la théocratie des na- 

 tions ; c'eft la crainte , a dit encore M. de Montef- 

 quieu , qui doit être le mobile du defpotifme. C'eft 

 V honneur , a dît enfin ce léglflateur de notre âge, 

 qui doit être le mobile de la monarchie ; & nous 

 avons reconnu en effet que è'eft ce gouvernement 

 raifonnable fait pour la terre, qui laiffant à l'hornme 

 tout le fentiment de fon état & de fon exiftence, 

 doit être foutenu & confervé par l'honneur, qui n'efi: 

 autre chofe que le fentiment que nous avoiis tous dé 

 la dignité de notre nature. Quoi qu'aient donc pu 

 dire iapafîion & l'ignorance contre les principes du 

 fublime auteur de Vefprit des lois , ils font aufti vrais 

 Gue fa fagacité a été erande pour les découvrir &: 

 en fuivre les effets fans en avoir cherche i ongme. 

 Tel eft le privilège du génie, d'être feul capable de 

 connoltre le vrai d'un grand tout , lors même que ce 

 tout lui eft inconnu , ou qu'il n'en confidere qu'une 

 partie. Cet article efl de feu M. BoulaTiger. 



(ECONOMIQUE, (Mora/c.) c'eft le nom d'une 

 des parties de la philofophie morale , qui enfeigne 

 le ménage & la façon de gouverner les affaires d'une 

 famille ou de régir une maifon. /^oje^; Économie. 



ŒCUMENIQUE , ad). ( Théologie. ) c'eft=-à-dire 

 général ou univerfel^ dérivé (^oix^fjM n , l^t terre habita- 

 ble ou toute la terre , comme qùi diroit reconnu par 

 toute la. terre. 



Ainfi nous difons un concile œcuménique , c'eft-à- 

 dire auquel les évêques de toute l'égliie chréfienne 

 ont affifté ou du-moiîis ont été convoqués. Voye^ 

 Concile. Les Affricains ont cependant quelquefois 

 donné ce nom à des conciles compofés des évêques 

 de plufieurs provinces. 



Ducange obferve que plufieurs patriarches de 

 Conftantinople fe font arrogés la qualité ou le titre 

 de patriarches œcuméniques , & voici à quelle occa- 

 fion. Les prêtres & les diacres de l'égîil'e d'Alexan- 

 drie préfentant leur requête au concile général de 

 Chalcédoine , tenu en 45 1 , auquel faint Léon pré- 

 fidoit , par fes légats , donnèrent ce titre au pape 

 iorfqu'ils s'adrefferent à lui , en ces termes , cOmime 

 s'il eût été préfent : Au tres-Jaint & tris-heureux pU" 

 triarche œcuménique de la grande Rome , Léon ; & 

 précédemment en 381 , le premier concile de Conf?- 

 tantinopîe ayant ftatué que tévêque de Conflantinople. 

 aurait les prérogatives d: honneur après Tévêque de Konie^ 

 parce quelle ètoit la nouvelle Rome , les patriarches 

 de cette dernière ville prirent aufli le titre de patriar- 

 ches œcuméniques , fous prétexte qu'on l'avoit donné 

 à faint Léon , quoiqu'on ne life nulle part que ce- 

 lui-ci l'ait accepté. Dès l'an 518 JeanlIL évêque.de 

 Conftantinople, fut appellé patriarche œcuménique : 

 en 536 Epiphane prit le même titre ; & enfin Jean 

 Vî. iurnommé le jeûneur, le prit encore avec plus 

 d'éclat dans un concile général de tout l'Orient qu'il 

 avoit convoqué fans la participation du pape Pelage 

 IL qui condamna en vain toutes ces démarches^ 

 puifque les fucceffeurs de Jean le jeûneur conferve- 

 rent tpùjours ce titre , & qu'on en vit encore un le 

 prendre au concile de Bâle. 



Le pape faint Grégoire le grand fut extrêmement 

 irrité de cette conduite des patriarches de Conftan- 

 tinople , & prétendit que le titre dont ils fe paroient 

 étoit un titre d'orgueil & un caraftere de l'antechrift". 

 En effet , le terme à'œcumsnique équivoque ; car 



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