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Offirtom étoit auffi le nom que I*on dottnoît à iiil 

 îîîorceau de toile fur lequel on mettoit les offran- 

 des. 



Le dofteur Hafris dit que c'étoit proprement un 

 morceau d'étoffe de foie , ou de toile fine , dans le- 

 quel on enveioppoit les offrandes cafueiies qui fe fai- 

 foient dans chaque églife. ((r) 



OFFICE . f. ni. pris dans Ion fens moral , marque 

 un devoir , c'eft-à-dire , une chofe que ia vertu & la 

 droite raifon engagent à faire» ^oye^ Morale , 

 Moralité, Ethique , &c, 



La vertu , félon Ciiauvin , eff le deffein de bien 

 faire ; ce qui fuit ou réfulte immédiatement de ce 

 deffein , eft l'obéiffance a la vertu , qu'on appelle 

 auffi devoir , ou offiùum , ainfi V office & le devoir eft 

 l'objet de l'obéiffance qu'on rend à la vertu. Voyei 

 Vertu. 



Ciceron , dans fon traité des offices ^ reprend Pa- 

 nsetius, qui avoit écrit avant lui Uir ia même matiè- 

 re , d'avoir oublié de définir la chofe fur laquelle il 

 écrivoit : cependant il eiî tombé lui-même dans une 

 femblabie faute. Il s'étend beaucoup fur ia divifion 

 des offices ou devoirs ; mais il oublie de les définir. 

 Dans un autre de fes ouvrages , il déficit le devoir 

 une aâion que la raifon exige, ilaod autcm ratione 

 aBum Jît , id officium appeLlamus. Définit, 



Les Grecs , fuivant la remarque de Cicéron , dif- 

 tinguent deux efpeces de devoirs ou offiues : favoir , 

 les devoirs parfaits, qu'ils appellent KctTood-aixa. , & 

 les devoirs communs ouindifférens , qu'ils appellent 

 xcjd«Kû? ; ils les diftinguent en difant que ce qui eft 

 abfolument jufte eft un office parfait, ou devoir ab- 

 folu , au lieu que les chofes qu'on ne peut faire que 

 par une saifon probable , font des devoirs communs 

 ouindifférens. f^oyei Raison, /^oj/e^ Devoirs. 



OFFICE, SERVICE , BIENFAIT, {Synon ) Se- 

 neque diftingue affez bien les idées acceffoires atta-r 

 chées à ces trois termes , office , lérvice & bienfait, 

 o^ciiim , minijî&nujn , bmeficium. Nous recevons , 

 dit-il un Bienfait ÛQ celui qui pourroit nous négli- 

 ger fans en être blâmé ; nous recevons de bons offi- 

 ces de ceux qui auroient eu tort de nous les refuier, 

 quoique nous ne puiffions pas les obliger à nous les 

 rendre ; mais tout ce qu'on fait pour notre utilité, 

 ne fera qu'un limple fervice, lorfqu'on eft réduit à la 

 néceffiîé indifpenfabîe de s'en acquitter ; on a pour- 

 tant raifon de dire , que i'affeâion avec laquelle on 

 s'acquitte de ce qu'on doit , mérite d être compté 

 pour quelque chofe. (D. /.) 



Office, (Théol.') fignifie leyi'mVc ^/m/z que l'on 

 célèbre publiquement dans les églifes. 



S. Auguftin affure que le chant de Vofficce divin n'a 

 été établi par aucun canon , mais par l'exemple de 

 Jefus-Chrift & des apôtres , dont la pfalmodie eft 

 prouvée dans l'Ecriture, le fils de Dieu ayant chanté 

 des hymnes , les apôtres prié à certaines heures , 

 & s'étant déchargés fur les diacres d'une partie de 

 leurs occupations pour vacquer plus librement à 

 l'oraifon. S. Paul recommande fouvent le chant des 

 pfeaumes , des hymnes & des cantiques fpirituels , 

 & l'on fait avec quelle ferveur les premiers fidèles 

 s'acquittoient de ce pieux devoir. 



D ans les conftitutions attribuées aux apôtres , il 

 eft ordonné aux fidèles de prier le matin , à l'heure 

 de tierce , de fexte , de none , & au chant du coq. 

 On voit dans le concile d'Antioche le chant des 

 pfeaumes déjà introduit dans l'Eghfe. Caffien de 

 cant, noclur. oral, & pfall. modo, raconte fort au long 

 la pratique des moines d'Egypte à cet égard. Il 

 ajoute que dans les monafteres des Gaules on par- 

 tageoit tout V office en quatre heures ; favoir , prime, 

 tierce , fexte ë£ none ; & la nuit des famedis aux di- 

 manches on chantoit plufieurs pfeaumes accompa- 

 gnés de leçops, ce qui a beaucoup de rapport à nos 



iiiatiiles , & quelques autres pfeaumes qui ont donné' 

 lieu aux laudes. 



S. Epiphane, S.Bafile, Clément d'Alexandne,Théo- 

 doretiS-e. dépofent également en faveur de l'office ou 

 delà prière publique. Quelques-uns croient quefaint 

 Jérôme fut le premier qui , à ia prière du pape Da- 

 mafe , diftribua les pfeaumes , les épitres & les é van-- 

 giies dans l'ordre où ils fe trouvent encore aujour- 

 d'hui pour l'office divin de l'egiife romaine ; que les 

 papes Gefafe &; faint Grégoire y ajoutèrent les orai- 

 fons , les répons & les verfets, & que faint Ambroife 

 y joignit les graduels , les traits & les alléluia. 



Plufieurs conciles tenus dans les Gaules , entre 

 autres celui d'Agde , le deuxième de Tours , & le 

 deuxième d'Orléans règlent les heures & l'ordre de 

 V office , décernent des peines contre les eccléfiafti- 

 ques qui manqueront d'y affufter ou de le réciter. 

 Les conciles d'Efpagne ne font pas moins formels 

 fur cette obligation , & la règle de faint Benoît en- 

 tre dans le dernier détail fur le nombre des pfeau- 

 mer , des leçons , d'orailons qui doivent compof^r 

 chaque partie de ïoffice. On a tant de m.onumens ec- 

 ciéliaftiques fur ce point , que nous n'y infifterons 

 pas davantage. 



Le mot office dans l'églife romaine fignifie plus 

 particuherement la manière de célébrer le fervice 

 divm , ou de dire V office , ce qui varie tous les jours. 

 Car ïoffice eft plus ou moins folemnel , félon la fo- 

 lemnité plus ou moins grande des myfteres , & fui- 

 vant le degré de dignité des faints. Âinfi l'on diftin- 

 gue les offices folemneis majeurs , folemnels mineurs, 

 ou annuels mineurs, ou annuels majeurs, annuels 

 mineurs , femi-annuels , doubles m.ajeurs, doubles 

 mineurs , doubles , femidoubles, fimples & office de 

 la férié. 



Office fe dit auffi de la prière particulière qu'on 

 fait dans l'églife en l'honneur de chaque faint le jour 

 de fa fête. Quand on canonife une perfonne , on lui 

 affigne un office propre , ou un commun tiré de ce- 

 lui des martyrs, des pontifes , des dodeurs, des con- 

 feffeurs , des vierges , &c. félon le rang auquel fon 

 état ou fes vertus l'ont élevé. 



On dit auffi Voffice de la Vierge , du S. Efprit,du 

 S. Sacrement , &c. Le premier fe dit avec Voffice du 

 jour dans tout l'ordre de S. Bernard, &: l'auteur de 

 la vie de S. Bruno dit, que le pape Urbain II. y 

 obligea tous les eccléfiaftiques dans le concile de 

 Clermont. Cependant Pie V. par une conftiîution 

 en dilpenfe tous ceux que les règles particulières de 

 leurs chapitres & de leurs monafteres n'y aftraignent 

 pas,^& il y oblige feulement les clercs qui ont des 

 penfions fur les bénéfices. Les chartreux difent auffi 

 l'office des morts tous les jours , à l'exception des 

 fêtes. Les clercs étant obligés par état de prier, & 

 pour eux-mêmes, & pour les peuples; quand l'églife 

 leur a affigné les fruits d'un bénéfice, ce n'eft qu'afin 

 qu'ils puiffent s'acquitter avec plus de liberté de 

 ce devoir effentiel à leur état : s'il ne le remphffent 

 pas, ils doivent être privés, comme l'ordonnent 

 les canons , des fruits de leurs bénéfices , parce 

 qu'il feroit injufte qu'ils jouiffent fans prier d'un 

 avantage qui ne leur a été accordé que pour facili- 

 ter la prière. L'églife a auffi impofé à tous les clercs 

 qui font dans les ordres facrés l'obhgation de réci- 

 ter M office ou le bréviaire, & ils ne peuvent l'omet- 

 tre en tout ou en partie notable , fous peine de pé- 

 ché mortel. 



Dans l'once public , dit M. Fleury, chacun doit 

 fe conformer entièrement à l'ufage particulier de 

 l'églife oii il le chante , mais ceux qui récitent en 

 particulier , ne font pas obligés fi étroitement à ob- 

 ferver les règles , ni pour les heures de V office , ni 

 pour la pofture d être de bout ou à genoux. Il fuffit 

 à la rigueur de réciter Voffia entier dans les 24 heu: 



