îîîe l'affaifonnehient. Le prêtre qui étoit de fervice ' 



ïetirolt les offrandes de la main de celui qui les of- 

 froît ; en jettoît une partie' lur le teu de l'aotei, ou 

 fur la vïâime, lorfque ï'ofrande étoii accompagnée 

 d\m facrjfiee, afin qu'il fût confunié par le feu ; & 

 réfervoit le refte pour fa fubfiftance. Cetoit-là fon 

 "droiî comme miniftre du Seigneur. Il n'y a que l'en- 

 ' cens qui étoit brûlé entièrement , le prêtre n'en ré- 

 fervoit rien. On peut voir dans le Lévitique toutes 

 les autres cérémonies qu'on pratiquoit pour toutes 

 les diverfes offrandes -, foit qu'elles fuffent faites par 

 'des particuliers, foit qu'elles fefiflentau nom de tou- 

 te la nation. 



Les offrandes des fruits de la terre , de pain , de 

 vin, d'huile, de fel, font iês plus anciennes dont 

 ïBous ayons connoiffance. Caïn ofFroit au Seigneur 

 -des frxùis de La terre , les prémices de fon labourage; 

 Abel lui oflroiî auffi des prémices de fes troupeaux & 

 'de leurs graijjes. Genefe, iv, 3. 4. Les Payens nV 

 voient rien dans leur religion que ces fortes à'offran- 

 -des , faites à leurs dieux : ils oftVoientle pur froment, 

 ^la farine, le pain: 



-Farra tamen véteris jaciebant ^ farrà meuha?it^ 

 Primitias Cerèri farra rejlcia dahant. 



Oy. Faft. 2. 



Numa Pompilius , au rapport de Pline , lih. XVIll. 

 <liap. ïj. enieigna le premier aux Romains à offrir aux 

 dieux des fruits , du froment , de la farine , ou de la 

 mie de pain avec du fel , du froment grillé & roti. 

 ■Ovide nous apprend encore ,j%Zc'/-. y. qu'avant les 

 ■facrifices fanglans, ils n'olfroient que du froment Ô£ 

 du iél : 



Ante , deos homïni quod concillare valerèt > 

 Far erat , & puri Liicida micd falis. 



'Théophralfe remarque que parmi les Grecs la farine 

 mêlée avec du vin & de l'huile , qu'ils appelloient 

 iy>>î/>i«TK , étoient la matière des facrifices ordinaires 

 des pauvres. 



La difrérence qu'il y avoit entre les offrandes de 

 farine, de vin & de iel dont les Grecs & les Ro- 

 umains accompagnolent leurs facrifices fanglans , & 



, celles dont les Hébreux fe fervoient dans leur tem- 

 ple , confiftoit en ce que les Hébreux jettoient ces 

 oblations fur les chairs de la viâime déjà immolée 

 & mife fur le feu , au lieu que les Payens les jettoient 

 fiir la tête même de la viÔime encore vivante , 

 prête à êae facrifiée. -^oyq Libation , Immola- 

 tion 6- Sacrifice. 



Dans TEglife catholique, quoiqu'il n'y ait propre- 

 ment qu'une feule offrande^ qui eîl le corps de J. C. 

 dans l'euchariftie , cependant dès les premiers tems 

 on a donné le nom A' offrande aux pieufes libéralités 

 des fidèles , & aux dons qu'ils faifoient à l'Eglife 

 pour l'entretien de fes miniflres , ou pour le foula- 

 oement des pauvres. Les moines eux-mêmes étoient 

 obligés de faire leur offrande , fi l'on en croit faint 

 Jérôme , & ne pouvoient s'en difpenfer fur leur pau- 

 vreté. Ammien Marcellin reproche au pape & aux 

 miniflres de fon églife , de recevoir de riches obla- 

 tions des dames romaines; cet auteur payenignoroit 

 le faint ufage qu'on en faifoit. S.Auguftin parle d'un 

 îronc ou tréfor particulier oii l'on faifoit les offrandes 

 qu'on deilinoii à l'ufagedu clergé, comme du linge, 

 des habits & d'autres chofes femblables. Il eû parlé 

 dans les dialogues de S. Grégoire le Grand, à^s, of- 

 frandes qu'on faifoit pour les morts. Le concile de 

 •Francfort diilingue deux fortes ^offrandes; les unes 

 'fe faifoient à l'autel pour le facnfice: les foufdia- 

 -cres, félon S. Ilidore de Séville , les recevoient des 

 4nains des fidèles pour les remettre en celles des dia- 

 ■cres qui les pidçoient fur l'autel : les autres étoient 

 ^portées à la maifon de l'évêque , pour l'entretien 

 dfispaiivres & du clergé. Selon les coniîiîuùons fai- 



tes p'ar Réginoh , le prêtre devoit coiiper eiî pW 

 fleurs morceaux, & mettre dans un vafe propre 

 quelque partie des premières de ces offrandes , pour 

 les diftribuer les dimanches &: fêtes à ceux qui n'a- 

 voient pas communié. On en trouve auffi deux 

 exemples chez les Grecs, & l'on donnoit à ces por- 

 tions L^offrandes le nom à'euiogies. ^oje^.EuLOGiE-. 



Le pere ThomafKn remarque que fi ce n eil point 

 là l'origine du pain bénit , c'efl du moins une des 

 plus ançienes preuves de fon établifTenient. Foye^ 

 Pain BENIT. 



Depuis que les fidèles n'ont plus donné le pain & 

 le vin néceifaire au facrifice , les offrandes les plus 

 ordinaires fe font faites en argent. Divers conciles 

 ont fait des reglemens pour obliger les fidèles , & 

 mêmes les Juifs demeurans fur une paroiffe, à les 

 payer. Celui de Londres adjuge à l'églife matrice , 

 toutes les offrandes faites aux luccurfaies. Dans un 

 autre concile d'Angleterre , il eû ordonnné à tous 

 les curés d'envoyer à l'églife cathédrale, enfigne de 

 reconnoiffance, les offrandes du jour de la pentecô- 

 te. Foyei Cathédratique & Pentecostales. 



La diicipline a extrêmement varié fur ce point,' 

 & il n'y a même rien d'uniforme dans les difFérens 

 diocefes fur les offrandes » ni fur les occafions ou 

 circonftances oii on les fait. Si ce n'efl: 1°. que 

 dans toutes les paroiffes , chaque paroilîien à fon 

 tour , eft obligé d'offrir le dimanche un pain que là 

 prêtre bénit : 2°. qu'aux méfies des morts oufervi- 

 ces , on offre du pain & du vin avec un cierge : 3*^. 

 que les autres offrandes fe font en argent 6c appar- 

 tiennent de droit aux curés , s'il n'y a uiage contrai- 

 re : 4°. que dans les campagnes en certains endroits^ 

 on offre des gerbes après la récolte , lefquelles font 

 vendues au profit de la fabrique, ^oye{ Fabrique, 

 Thomafîin , drfcipl. eccléf. part. 1. lib. III. chap, vj, 

 part. III. lib. II, chap. ij. eib. III. chap. iij. & iv. & 

 part. IV, lib. III. chap. v, Calmet , dictionn, de l& 

 bible. 



Offrande , {Critique facrie. ) obîaîion , en latia 

 oblatio. Les Hébreux en avoient de trois fortes, les 

 offrandes ordinaires , celles qui étoient d'obligation, 

 & celles qui n'étoient que de pure dévotion. Les 

 offrandes ordinaires le failbient avec un parfum ap- 

 'çtW.ithymiama , qu'on brûloit tous les jours fur l'au- 

 tel. Les oblations libres & de pure dévotion étoient 

 les facrifices pacifiques , les vœux , les offrandes 

 devin, d'huile, de pain, de fel , & d'autres chofes, 

 que l'on faifoit aux miniftres du temple. Les offraw. 

 des prefcrites & d'obligation comprenoient ies pré- 

 mices , iesdixmes, les hoflies pour le péché. Les 

 prémices de toutes chofes dévoient être offertes à 

 Dieu. On lui offroit les perfonnes par la confécra- 

 tion ; les fruits de la terre , par l'oblation ; les li- 

 queurs, par la libation ; des aromates , par ies en- 

 cenfemens ; des bêtes , par les facrifices. Il étoit 

 défendu de mioiffonner qu'on n'eût offert à Dieu l'o- 

 rner, c'eff à-dire la gerbe nouvelle , le lendemain 

 du jour des azymes. Il étoit défendu de cuire du 

 pain de blé nouveau , qu'on n'eût préfenté le jour 

 de la Pentecôte les pains nouveaux. kvzniVoffrand& 

 de ces prémices , tout étoit immonde ; après cette 

 offrande , tout étoit fain. Enfin, le mot offrande ou 

 oblation marque le facrifice de Jefus - Chrifl: pour 

 l'expiation de nos péchés. Tradidit femetipfum pro 

 nobis ohlationetn & kojiiam Dio. Eph. v. 2.. {D. /.^ 



OFFRANT, adj. &l fubfl. ( Gram. & Jurifp.) ce- 

 lui qui offre. On vend à des ventes de meubles , de 

 livres , d'effets à l'encan , au plus offrant 6c dernier 

 enchérifieur.Les adjudications par décret de terres, 

 de baux judiciaires , de fermes , ie donnent au plus 

 offrant. 



OFFPvE , f . f . ( Gram. ) tout ce qu'on propofe à 

 quelqu'un qui a la libçrté d'açcepter ou de refufer^ 



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