ler o£ tendre aux menus oifeaux , qiu îes éîevé , 

 qui en fait trafic. Ceû auffi Voifeiier qui fait les ca- 

 ges , les volières & les cabannes, foit de fil , de lé- 

 îon oiî de fer pour les renfermer , & les faire cou- 

 ver ; il fait auffi les trébuchets pour les prendre , & 

 les divers filets qui fervent à cette chafle. 



Les oifdiers com^oîtnt à Paris une affez nombreiife 

 communauté , & qui n'y eft pas des moins ancien- 

 nes. Leurs ilatuts & réglemens leur ont été donnés 

 par les ofEciers des eaux &: forêts de Paris ; & ceux 

 dont ils fe fervent pr^fenîement leur furent délivrés 

 au mois de Mai 1647 , par le greffier de cette jurif- 

 diûion , comme extrait des anciens regiftres. Savari. 



OISEMONT, (Giog,) petite ville, ou plutôt 

 bourg de France en Picardie , au diocèfe d'Amiens» 

 Ce bourg eft une commanderie de Tordre de mal- 

 the , & même le curé eft croifé de malthe ; mais Oi- 

 femont efl encore plus connu des gens de lettres , 

 pour avoir donné la naiffance à Samuel des Mareîs, 

 l'un des plus célèbres théologiens réformés du xvi). 

 fiecle. Il s'acquit une haute réputation par un grand 

 xiombre de livres de controverfes contre les Cathoii* 

 ques , les Sociniens , & Grotius lui-même. La va- 

 riété des fujets qu'il a traités, témoigne que ce n'é- 

 îoit pas un efprit borné. On peut ajouter qu'il écri- 

 voit facilement , avec beaucoup de feu & d'érudi- 

 tion. Il livra des fanglans combats à Voetius tou- 

 chant une confrérie de la Vierge, établie à Bois-le- 

 Duc 5 & que M. Voeî prétendoit qu'on pouvoit to- 

 lérer. La guerre dura phis que le fiege de Troie , 

 & ne finit pas même par la médiation des curateurs 

 de l'académie de Gronlngue d'un côté , & celle du 

 niagiftrat d'Utrecht de l'autre. Cette querelle pro- 

 duifît tant d'écrits , que M. Bayle trouvoit que c'é- 

 toit une entreprife difficile que d'en donner feule- 

 ment la lifte chronologique. Le fyftème théologi- 

 que de Marefias , fynopjls theologica , fut imprimé 

 plufieurs fois, & regardé comme un code dans quel- 

 ques académies. Il mourut à Groningue en 1673., 

 à 74 ans. (Z?. /.) 



OISEUX ou OISIF , adj. {Gram.') Fbyei Oisi- 

 veté. On dit une YÏe oifcufh , des paroles oifai- 

 Jh. 



Oiseux de la synagogue, (Théolog.') officiers 

 publics chez les Hébreux , ainfi appellés parce que 

 leur emploi étoit fédentaire , & que dégagés de tou- 

 te autre occupation , ils ne vacquoient qu'au fervice 

 divin & aux exercices de piété. 



Les critiques qui ont fait leur principale étude des 

 cérémonies des Juifs &: des écrits des rabins , ont 

 beaucoup & diverfement parlé de ces dix oifeux de 

 la fynagogue.Lightfoot , in Math. iv. 23. croit que 

 ces dix perfonnes étoient néceffaires pour compofer 

 une fynagogue confidérable. Il met à leur tête les 

 îrois maghirats qui jugent des affaires civiles ; le 

 quatrième eft le cha^an , ou miniftre ordinaire de la 

 fynagogue. Le terme hébreu cha^an lignifie infpec- 

 mir ^ c'eft comme l'ange ou l'évêque de l'affemblée. 

 Il ne lit pas la loi , mais , comme chef, il choifit ceux 

 qui la doivent lire. 



Outre ces quatre chefs 3 il y a encore trois par- 

 najjins : ce font les diacres , qui ont foin de recueil- 

 lir les aumônes , & de les diftribuer aux pauvres. 

 Le huitième miniftre de la fynagogue efi: l'interprè- 

 te , emploi néceffaire depuis la captivité de Baby- 

 lone , parce que le peuple n'entendoit plus la lan- 

 gue hébraïque. Pour compléter le nombre des dix 

 oifeux , Lightfoot ajoute encore un doclcur de théologie 

 & un interprète ou fou-maître , qui fait des répéti- 

 tions. 



D'autres croyent que les dix oifeux étoient îes 

 trois préfidens & les fept leûeurs ; d'autres que c'é- 

 toient dix perfonnes âgées pour affifter çoçtinuelle- 



nient à îa fynagogtiê, parce que, faiis tt mtnhfê 

 de dix , il n'y a point d'afiembîée légitime pour ré- 

 citer les formules ordinaires des bénédiftions. Vi- 

 tringa dans fon archifynagogus réfute ces fentimens^ 

 & fouîient que c'étoit dix perfonnes prépofées à une 

 fynagogue. Dans les moindres fynagogues il y avoit 

 au moins un chef, archifynagogus , accompagné de 

 deux collègues ou affeffeurs , qui préfidoient aux af- 

 femblées. Mais dans les grandes, le chef de la fy- 

 nagogue y ajouîoit fept ledeurs ^ qui achcvoient le 

 nombre de dix ; & comme ils étoient affidus à îa 

 fynagogue , & qu'on choififToit ordinairement des 

 gens aifés & déioccupés , on leur donne parmi les 

 juifs le nom à'oif&ux ou à'oiffs, Foye^ Arcîiisyna-^ 

 GOGUE & Synagogue. Caimet, dici, de labib-, 

 OISIF, adj. Foyei^ l'article Oisiveté^ 

 OISILLON, f. (^f/?'. nat. Ornith.') on a donné cô 

 nom aux oies dans leur premier âge , & on les ap- 

 pelle oifons lorfqu'elles Ibnt un peu plus grandes. 

 Foyei Oie. (/) 



OISIVETÉ , f. f. (^Droitnatur. Moraà & Polit.} 

 defœuvrement , fainéantife , ou manque d'occupa- 

 tion utile &: honnête; carie mot oi/fme renferme ces 

 deux idées. 



II y a , dit la Bruyère , des créatures de Dieu 

 qu'on appelle des hommes, dont toute la vie eft oc- 

 cupée , & toute l'attention eft réunie à fcier du mar- 

 bre : c'eft très -peu de chofe. Il y en a beaucoup 

 d'autres qui s'en étonnent ; mais qui font entière- 

 ment inutiles , & qui paftent les jours à ne rien fai« 

 re, c'eft bien moins que de fcier du marbre. 



Le defœuvrement dans lequel on languit , eft; 

 une fource de défordre. L'efprit humain étant d'une 

 nature agiffante , ne peut pas demeurer dans l'inac- 

 tion ; & s'il n'eft occupé de quelque chofe de bon, 

 il s'applique inévitablement au mal ; car quoiqu'il y 

 ait des chofes indifférentes elles deviennent mau- 

 vaifes lorfqu'elles occupent feules l'efpriî , s'il eft; 

 vrai néanmoins qu'il y ait des perfonnes oiftves qut 

 s'occupent davantage de chofes indifférentes que 

 de vicieufes. 



On ne fauroit que blâmer ceux qui emploient tout 

 leur tems à des chofes inutiles , s'il eft encore vrai 

 que les hommes foient créés pour faire du bien ; mais 

 on voit par expérience que ceux qui ne s'appliquent 

 à aucune occupation honnête, tombent dans le dé- 

 règlement. 



Les hommes qui ne prennent d'autre foin que de 

 manger , fans aucun travail , les biens que la fortu- 

 ne leur a procurés, fatisfaits d'eux-mêmes, quand ils 

 ont l'art de régler leur dépenfe fuivant leurs reve- 

 nus ; de tels hommes , dis-je , font inutiles à la fo- 

 ciété , en ne faifant rien pour elle. La nonchalance 

 dans laquelle ils vivent , étrccit leur efprit , les rend 

 méprifables aux autres , & fouvent leur devient fu- 

 nefte au premier revers. 



La pratique de Yoifiveté eft une chofe contraire 

 aux devoirs de l'homme & du citoyen , dont l'obli^ 

 gation générale eft d'être bon à quelque chofe , & 

 en particulier , de fe rendre utile à la fociété dont i! 

 eft membre. Rien ne peut difpenfer perfonne de ce 

 devoir , parce qu'il eft impolé par la nature ; le fi- 

 lence de nos loix civiles à cet égard , n'eft pas plus 

 capable de difculper ceux qui n'embrafient aucune 

 profeffion , que de juftifier ceux qui recherchent , ou 

 qui exercent impunément des emplois dont ils ne 

 font , ni ne veulent fe rendre capables. 



Il eft honteux de fe repofer avant que d'avoir tra- 

 vaillé. Le repos eft une récompenfcqu'il faut avoir 

 mérité. On lit fur une cornaline repréfentant Her- 

 cule , cette fentence grecque , la fource de la gloire & 

 du bonheur ejl dans le travail, vérité de tous les tems 

 & de tous les âges. Il faut même fe perfuader que 

 le travail eft une des fources du plaifir 5 peut-être 



