jfolïVèht dans les anciennes chartes des rois d^Angîe- 

 terre : mais il efl: difScile de déîerminêr la quantité 

 dé terre figniiîée par ce terme. Tout ce que nous en 

 ■favons de politif , c'eft que l'on entendoit par- là une 

 grande quantité ou étendue de terrein , comme pou- 

 Toient faire douze modii ; & quelques-uns conjeâu- 

 -rent que chaque modius pouvoit faire cent piés en 

 •iquârré. - 



ONCHESTE , {Géogr. anc.) oV%«Vcç, ville de 

 Grèce dans la Béotie , que Strabon dit être une des 

 villes qui bordoient le Copaïs ; ce n'étoit d'abord 

 tqu'un bois confacré à Neptune , ce qui fit qu'on 

 nomma du même nom divers bois de la Grèce con- 

 ïiacrés à ce dieu. (D. J.) 



ONCHÏSMUS , (Géogr. anc.) cV%/^^oV dans Pto- 

 lomée &c dans Strabon. Oyx^afxoç étoit un port qu'on 

 trouvoit après ceux de Buthrote & de Caffiope. Un 

 paffage de Cicéron tiré du Uv. VU. des lettres à At- 

 ticus , nous le confirme. Voici ce qu'il dit : Brun- 

 dujium vmimus y kal, Deccmb. ujî tua fdicitau nU- 

 vigandi ; ita belle nobis fuivit ab Epiro kni(Jimus Jn- 

 chefmius : *< Nous fommes arrivés à Brindes le 7 des 

 » kal. de Décembre , c'eft-à-dire le 25 de Novem- 

 . iy bre , notre navigation a été aulE heureufe que la 

 •>> vôtre , à la faveur du vent anclufmites , qui s'efl: 

 » levé du côté de FEpire , & qui nous a pouffé agréa- 

 » biement ». Ainfî ce port qui s'ell appeilé dans la 

 fuite Onchifmus ou Onchifmus fe nomraoit autrefois 

 Anchifmus ou Anchifmiis , lorfque le mot n'étoit 

 point encore fi corrompu ; c'eft pourquoi le vent 

 qui fouffloit de ce côté-là fe nommoit Anchtfmius . 

 Nous avons donc dans cette remarque & le port 

 que défigne Denys d'Halycarnaife , autrefois nom- 

 ■méportd'Anchlfcy & ce que veut dire Cicéron par le 

 ■"yentAnchefmite, Le port Onchefmus étoit un port de 

 i'Epire entre Panorme & Cafiiope ; & le vent On- 

 chtfmlu ou Anchcfmiu étoit le vent propre à pafiTer ■ 

 de ce port en Italie. (I?. /. ) 

 ' ONCI AL , f. m. & adj. {Ântiq.) épithete que les 

 antiquaires donnent à certaines lettres ou caraderes 

 d'une figure fort large dont on fe fervoit autrefois 

 non feulement pour les infcriptions & les épitaphes , 

 mais encore pour les manufcrits , puiique dans les 

 fameufes bibliothèques on en trouve d'écrits en let- 

 tres onciales. 



Ce mot efi: formé du latin uncia qui fignifie la dou- 

 \ieme partk d'une chofe, & qui en mefure géomé- 

 trique , revient à la douzième partie d'un pié , c'efl-à- 

 dire à un pouce , enforte qu'on croit que le corps 

 ou le tronc des lettres onciales avoit la largeur d'un 

 pouce. 



_ Dans le voyage que M. l'abbé Sevin fit à Confîan- 

 tinople en 1729, par ordre du roi, le prince de Va- 

 iachie, fils du fameux Mauro Cordato, lui fit pré- 

 fent d'un manufcrit en lettres onciales , qui contient 

 ■>dès parallèles tirés de divers traités des pères , & 

 qu'on croit avoir fervi de modèle à celui que Saint 

 Jean Damafcene nous a donné dans le même goût. 

 Ce manufcrit efi: à la bibliothèque du roi. 



ONCLE, f. m. {Jurifpr.) eft une qualité relative 

 à celle de neveu & nièce, & qui annonce le degré 

 de parenté qui eft entr'eux : ils font au troifieme de- 

 gré félon le droit civil, & au fécond félon le droit 

 canon ; ainfi Voncle ne peut époufer fa . nièce fans 

 une difpenfe obtenue en cour de Rome. Sur la ma- 

 nière dont les oncles fuccedent avec les neveux ^ 

 Foye^ ci- devant NevEU, (^) - 



_ ONCTION, f. f. (Théoiog.) en matiete de reli- 

 gion, fignifie un caraftere particulier, urt caraûere 

 qui tire certaines perfonnes du rang ordinaire des 

 chofes ; & les confacre d'une manière particulière , 

 foit par rapport au facré, foit par rapport au- pro- 

 fane. 



Par rapport au facré , on voit dans l'Ecriture 

 Toms Xlt 



que Jacob allant en Méfopotamie, oignît d'huik là 

 pierre fur laquelle il avoit repofé , & oii Dieu lui 

 avoit fait avoir une vifiôn, 6^>/z^A;;cvi//-. Cette ôri'c^ 

 lion étoit une efpecé de conlécration de cette pierrèj, 

 pour devenir un autel dédié au Seigneur. C'eft en^ 

 core, dans le mêméfens, qu'aujourd''hui les évêqués 

 font des onBions fur les murs des églifes qu'ils dé- 

 dient , & fur les pieres deftinées à raettrè fur l'autel 

 pour la célébration de la méfie. 



Dans les contrées orientales, ou l'huile & les aros* 

 mates étoient communs, on avoit coutume autre- 

 fois de difiinguer du commun les perfonnes defii^ 

 nées à des fonâ-ions facrées ou à des ufages extraor^ 

 dinaires , par des onciions ^ c'eft-à-direen les ffot^ 

 tant d'onguens compofés d'huile & d'aromates > cô 

 qui marquoit l'effufion des dorts néceffaires à ces 

 perfonnes pour s'acquitter dignement des fondions 

 de leur charge , comme aufii l'attente où l'on étôit 

 que ces perfonnes répondroient à la haute idée quë 

 l'on avoit conçue de leur mérite. De ce nombre 

 on peut compter dans l'ordre de la religion, î%s prç-* 

 très & les prophètes. Voye?^ l'art. (EcON. pol, 



^Jonction que reçut Aaron avec fes fils, influa ïiîf 

 toute fa race, qui par-là devint confacréê à Dieit 

 & dévouée à fon culte. On peut voir les cérémo^ 

 nies de cette confécration dans leLévitique, c. viij^ 



Plufieurs croient qu'Aaron reçut V onction fur la 

 tête ; que pour fes fils , on ne leur oignit que lés 

 mains; oc que quant aux lévites, on ne leur donna 

 aucune onBion. Les rabbins ajoutentj:|ue tant quô 

 l'huile compofée par Moïfe dura, on oignit les foiî-^ 

 verains pontifes , mais qu'enfuiîe on lé Coriièntâ 

 d'infi:aller le grand-prêtre , en le revêtant pendant 

 fept jours de iuite de fes habits facrés. Les grands- 

 prêtres reçus de la première manière s'appei!oienÉ 

 facrificatcurs oints , & celui qui avoit été fimplé- 

 ment iniîallé par la cérémonie des habits , initié 

 par les habits» 



Il eft parlé aufiî dans l'Ecriture de Vonciioti dès 

 prophètes, niais on n'a aucune connoiffancë de la 

 rnaniere dont elle fe faiibit ; on doute même qu'on 

 leur ait réellement donné VoricHon. Ainii Elie elt 

 envoyé pour oindre Eljfée prophète en fa place': 

 Elifeum unges prophetam pro te ^ R&g. xxx. Mais* 

 dans l'exécution , il ne fait autre chofe à Eliféé qué 

 de lui mettre fon manteau fur les épaules , d'où iî 

 s'enfuit qu'à cet égard le mot à'onciion ne fignifiô 

 ici qu'une fimple vocation ou defiination à la pTd~ 

 phttie. Dans l'Eglife romaine on confacre, par des 

 onciions le pouce & l'index de chaque main des 

 ordinands qui font promus à la prêtriié. 



Outré cela, dans la loi nouveile, les catholiques 

 reconnoiffent trois facremens où ïoncîion a lieu i 

 fa voir, le baptême où V onction fe fait fur le fonlmeÉ 

 de la tête, fur la poitrine & entre les deux épau- 

 les du baptifé ; la confirmation où elle fe fait fur- 

 ie fî'ont ; & VQXixtmQ-GnUion qu'on donns=î aux.agos 

 nifkns fur cinq parties du corps, qu *on regardé 

 comme les organes des cinq fens par lefqueis ils 

 ont péché ou pu pécher. Voye:(_ Baptême, Co^f■s 

 FiRMATioN, Extrême-Onction. 



2**. Par rapport au profane; c'eft-à-dire , efl tatif 

 qu'elle n'a pas un rapport dired à la religion ni aiî 

 miniftere des autels, Vonciion a eu lieu par rapport 

 aux rois. Nous en voyons diftindement la pratiqué 

 dans l'hiftoire fainre. Samuel donne Vonciion à Saiil : 

 'Tulit Samuel ItnticuLam olei^ & effudit fupcr caput ejus^ 

 I. Reg, c. xj. I. Le même prophète donne Vonciion 

 royale au jeune David : Tulit Samuel cornu oki, & 

 unxit eum in mcdio fratrum ejus. I. -Reg. Ci xvj. Salo- 

 mon fut oint par le grand-prêtre Sadoc & par le pro- 

 phète Nathan. ///. Reg. c.j. 



Mais dans la loi nouvelle , les auteufs regârdefif 

 ï onction des rois comme introduite, long-tems ap:ès 



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