M. Volf ; car le cours de cette fcience qu'il a pli- 

 hïié_, eû le premier & jufqu'â-préfent l'iinique ok 

 'eHe foit propofée d'une manière vraiment philofo- 

 phique. Ce grand homme méditant fur les moyens 

 de faire un [yftème de phiiofophie certain & utile 

 au genre humain , le mit à rechercher la raifon de 

 révidence des démonilrations d'EucIide ; & il dé- 

 'couvrit bien- tôt qu'elle dépendoit des notions onto- 

 logiques. Cd.r les premiers. principes qu'Euclide em- 

 ploie font ou des définitions nominales qui n'ont par 

 ■elies-mêmes aucune évidence , ou des axiomes dont 

 la plupart font des propoîitions ontologiques. 



De cette découverte M. Volf conchit que toute 

 îa certitude des Mathém.atiques procède de Vontoio- 

 ^■^ie ; pafFant enfuite aux. théorèmes de la Phiiofophie , 

 & s'efforçant de démontrer la convenance des attri- 

 Iduîs avec leurs fujets ^ conformément à leurs légi- 

 times déterminations , pour remonter par des dé- 

 'monllrations réitérées jufqu'aux principes indéraon- 

 trabies , il s'apperçut pareillement que toutes les 

 '€fpeccs de vérités étoient dans le même cas que les 

 Mathématiques , c'efl-à-dire qu'elles tenoienî aux 

 'notions ontologiques. Il réfulte raanifellement de-là 

 que la Phiiofophie , & encore moins ce qu'on ap- 

 -^oiltlts facultés fupéncures ^nc peuvent être traitées 

 d'une manière certaine & utile ,<ju'après avoir affu- 

 jetti Vontologiz aux règles de la méthode fcientifîque. 

 C'eft l'important fervice que M. Volf s'efl propofé 

 de rendre aux Sciences , & qu'il leur a rendu réel- 

 lement dans l'ouvrage publié en 1719 fous ce titre : 

 '\PhiLofophia prima fvc ontologia , mcthodo fcientificâ 

 ,g)enraciata , quâ omnis cognitionis hiimancc principia 

 £ontinentur ; réimprixné plus correâ en 1736 ■i:/2-4° , 

 à Francfort & Léïpfick. Il donne les notions diftinc- 

 tQS , tant dç l'être en général , que des attributs qui 

 'lui conviennnent, foiî qu'on le coniidére Amplement 

 "comme être , foit que Ton envifage les êtres fous 

 certaines relations. Ces notions iervent enfaite à 

 former des propoîitions déterminées , les feules qui 

 foient utiles au raifonnemenî & à conftruire les dé- 

 ïnonftrations , dans lefqueiies on ne doit jamais faire 

 entrer que des principes antérieurement prouvés. 

 On ne doit pas s'étonner de trouver dans un pareil 

 ouvrage les définitions des chofes que les idées con-^ 

 fufes nous repréfentent affez clairement pour les dif- 

 îinguer les unes des autres , & les preuves des véri- 

 tés fur lefqueiies on n'a pas coutume d'en exiger. 

 Le but de l'auteur demandoit ces détails : il ne lui 

 fuffifoit pas de donner une énuméraîion des attributs 

 abfolus &: refpedifs de l'être , il falloit encore ren- 

 dre raifon de leur convenance à l'être , & convain- 

 cre à priori^ qu'on eft en droit de les lui attribuer 

 toutes les fois que les déterminations fuppofées par 

 Fattribut fe rencontrent. Tant que les proportions 

 aie font écîaircies que par les exemples que l'expé- 

 îience fournit, on rt'en fauroit inférer leur univer- 

 falité,qui ne devient évidente que par la connoif- 

 Jfance des ^déterminations du fujet. Quiconque fait 

 quelle eft la force de la méthode fcientifîque , pour 

 cntrainer notre confentement , ne fe plaindra jamais 

 du foin fcrupuîeux qu'un auteur apporte à démon- 

 îrer tout ce qu'il avance. 



On peut définir Vontologie naturelle par l'afTem- 

 Blage des notions confufes acquifes par Tufage ordi- 

 4iaire des facultés de notre ame , & qui répondent 

 mix termes abOraits dont nous nous fervons pour 

 exprimer nos jugemens généraux fur l'être. Telle 

 efl: en effet la nature de notre ame , qu'elle ne fau- 

 roit détacher de l'idée d'un être tout ce qu'elle ap- 

 perçoit dans cet être , & qu'elle apperçoit les cho- 

 ies uniuerfeîles dans les fmgulieres;, en fe fouvenant 

 d'avoir obfervé dan^s^rautres êtres ce qu'elle remar- 

 que dans ceux qui font l'objet aduel de fon atten- 

 îion. C'efî ainf: , par exemple , que fe forment en 

 Tome XI t 



nous les idées cônfiifes de plus grand\f de 'm.oîhdre 

 & d'égal , par la comparaifon des grandeurs ou hau- 

 teurs des objets .çoi-po/els. il s'agit de ra-meiier ces 

 concepts vague|■à:•dôs^id€#^di§mfl•es , & de déter- 

 miner les-p,i;dpôfiîions qui en 'dàîàent réfuiref •; c'eft 

 ce que fait V ontologie artificielle , & ellesefl: par con- 

 féquent,. l'explication diftinâie de VontotogU natu- 

 relle. V - .■ . , . - - . ' -, ' 



ONIJAVA, f. f. {Mytholog.) divinité des anciens 

 Gaulois. , que l'on imagine être la Vénus célefle - 

 mais Tonne voit pas d^oiipeut naître cette idée, & 

 l'on comprend encore moins les fymboles de la re- 

 préfenîation d'Orzw^zî'^. Sa figure portoit une tête de 

 femme avec deux aiies éployées au-delTus, &deux 

 écailles pour oreilles ; cette tête de femme étoit 

 environnée de deux ferpcns , dont les queues alloient 

 fe perdre dans les deux ailes. ( Z?. /. ) 



ONUGNATOS, (Géogr. anc.) promontoire du 

 Péloponnèfe fur la côte méridionale , au coin de la 

 Laconie , lelon Ptolomée , liv. lîl. ch. xvj. Ses in- 

 terprètes imaginent que c'efl préfentement le cap 

 Xili. Le mot grec onugnatos veut dire la mâchoire, 

 d'un âne. 



ONYCHîTES, (^Hifl. nM. ) ou unguis lapldeus ; 

 nom donné par Mercati à des pierres qui par leu^ 

 forme ont quelque refTemblance à des ongles hu- 

 mains , mais qui , félon lui j paroilTent de la nature 

 de l'ivoire , & qui font toutes percées d'un petit 

 trou à un endroit. ïl y a apparence que ce font deS 

 fragmens de palais de poifTons , qui ont été ufés par 

 le roulement & le mouvement des eaux, & enfeve- 

 lis en terre. 



On a aufîi fort improprement donné le nom à'o- 

 nyckitc à un enduit qui s'attache aux fourneaux oi\ 

 l'on traite de certains métaux. FoyeT Cadmie 



(-) . . , 



ONYCOMANCÎE,f. f. efpece de divination qui 

 fe faiioit par le moyen des ongles , comme le porte 

 ce nom tiré à'iw^ , ongle , & (xc/ma j divination. 

 Elle fe pratiquoit en frottant avec de laVuie les on- 

 gles d'un jeune garçon, qui préfentoit au foleil fes 

 ongles ainfi barbouillés , & l'on s'imaginoit voir 

 deflus des figures qui faifoient connoître ce qu'on 

 fouhaitoit de favoir. On s'y fervoit encore d'huile 

 ou^ de cire pour frotter les ongles , fur lefquels on 

 prétendoit lire l'avenir. 



C'eft de-Ià que quelques chiromanciens modernes 

 ont appliqué le mot à'onycomancie à la partie de leur 

 art qui confifle à deviner le caraÛere & la bonne ou 

 mauvaife fortune d'une perfonne par l'infpeftion de 

 fes ongles. 



ONYX , ( Hifl. nat. Minerai. ) onyx , onyckium ^ 

 onychipuncla j pierre précieufe ou agate qui a très- 

 peu de tranfparence j dont la couleur refTembîe à 

 celle d'un ongle ou de îa corne, mais qui efl remplie 

 de raies d'une couleur différente de celle du fond 

 de la pierre ; ces raies font ou noires , ou brunes ^ 

 ou blanches , ou bleuâtres : elles font prefque paral- 

 lèles les unes aux autres ; elles forment ou des cer- 

 cles concentriques , ou des lignes qui traverfenî la 

 pierre irrégulièrement. 



On a donné différens noms à r<9/2y;t: ifuivant les 

 difî'érens aceidens qu'on y a remarqué ; c'efî ainfi 

 que l'on cL ^ppdlé Jardeynx une onyx dans laquelle 

 on trouvoit des raies ou des veines rouges comme 

 la cornaline , ou jaunes comme la fardoine. On a 

 nommé du nom d'agathonyx c^lle qui étoit mêlée 

 avec des portions d'agate ordinaire, ou d'une au- 

 tre couleur que la fienne.On a Bppdlé jâfponyx uno: 

 onyx entremêlée avec du jafpe, On a appellé camée 

 came II /ùa ou rnemphites^nne onyx compofée d'une cou- 

 che de couleur'd'ongle , & d'une auîfe couche noirè 

 ou brune qui fe diilinguoit de la première. On voit 

 par-là que les anciens lithographes ont fait tout cè. 



