doute qu'il avoiî d'autres moyens d'être bien inf- . 

 truiî des affaires & des réporifes qu'il devoir rendre. 

 Voici ce que Tacite , Uv. IL des annales , rapporte 

 de cet oracle , qui tomjDa bien-tôt après en décaden- 

 ce , car Pline qui parle du temple d'Apollon Cla- 

 rien , ne fait aucune mention de fon oracle. » Ger- 

 » manie 11 s , dit Tacite , alla confulter Apollon de 

 » Çlaros. Ce n'eft point une femme qui y rend les 

 » oracles comme à Delphes , mais un homme qu'on 

 » choifit dans de certaines familles , & qui eft pref- 

 » que toujours de Milet. Il luffit de lui dire le nom- 

 ^> bre & les noms de ceux qui viennent le conful- 

 » ter ; enfuite il fe retire dans une grotte , & ayant 

 » pris de l'eau d'une fource qui y eft , il vous ré- 

 » pond en vers à ce que vous avez dans l'efprit , 

 » quoique le plus fouvent il foit très -ignorant. » 

 {D.J.) 



Oracle de ClituMNE , ( Théolog. payenne. ) 

 Pline le jeune décrit ainû Voracle de CLitiimne ^ dieu 

 d'un fleuve d'Ombrie. « Le temple eft ancien & 

 y, fort refpedé : Clitumm eft là habillé à la romai- 

 9> ne. Les forts marquent la préfence & le pouvoir 

 » de la divinité, il y a à l'entour plufîeurs petites 

 » chapelles, dont quelques-unes ont des fontaines 

 » & des fources ; car Clhumm eft comme le pere de 

 » plufieurs autres petits fleuves qui viennent fe 

 » joindre à lui. Il y a un pont qui fait la fépara- 

 » tion de la partie facrée de fes eaux d'avec la pro- 

 » fane: au-deft*us de ce pont on ne peut qu'aller en 

 » bateau ; au deflbus il eft permis de fe baigner ». 

 On ne connoît point d'autre fleuve que celui- là qui 

 rendît des oracles ; ce n'étoit guère leur coutume, 

 {D.J,) 



Oracle DE Delphes. Foyei Delphes , Ora- 

 cle DE. 



Oracle de Dodofe , ( Théolog. payenne. ) au 

 rapport d'Hérodote , V oracle de Dodone le plus an- 

 cien de la Grèce, éc celui de Jupiter Ammon dans 

 la Lydie , Ont la mêrae origine , & doivent tous les 

 deux leur établiffement aux Egyptiens , comme tou- 

 tes les autres antiquités de la Grèce. Voici l'enve- 

 loppe fous laquelle on a caché ce trait d'hiftoire. 



Deux colombes , difoit-on , s'étant envolées de 

 Thèbes en Egypte , il y en eut une qui alla dans la 

 Lyble , & l'autre ayant volé jufqu'à la foret de Do- 

 done dans la Chaonie , province de l'Epire , s'y 

 arrêta ; & apprit aux habitans du pays , que l'inten- 

 tion de Jupiter étoit , qu'il y eût un oracle en ce lieu 

 là. Ce prodige étonna ceux qui en furent les té- 

 moins , & Voracle étant établi , il y eut bieiv tôt un 

 grand nombre de confuhans. Servius ajoute que 

 c'étoit Jupiter qui avoit donné à fa fille Thébé ces 

 deux colombes , & qu'elles avoient le don de la pa- 

 role. Hérodore qui a bien jugé que celte fiâion ren- 

 fermoit l'événement qui donna lieu à Tétabliffe- 

 ment de cet oracle , en a recherché le fondenaent 

 hiftorique. 



Deux prêtreffes de Thèbes , dit cet auteur , fu- 

 rent autrefois enlevées par des marchands Phéni- 

 ciens : celle qui fut- vendue en Grèce, établit fa 

 demeure dans la forêt de Dodone , ou l'on ailoit 

 alors cueillir le gland qui fer voit de nourriture aux 

 anciens Grecs , elle fit conftruire une petite cha- 

 pelle au pié d'un chêne en l'honneur de Jupiter , 

 dont elle avoit été prêtreffe à Thèbes ; & ce fut-là 

 que s'établit cet ancien oracle , li fameux dans la 

 fuite. Ce même auteur ajoute , qu'on nomma cette 

 femme la colombe , parce qu'on n'entendoit pas fon 

 langage ; mais comme on vint à le comprendre 

 Quelque tems après , on publia que la colombe avoit 

 parlé. 



Souvent pour expliquer les anciennes fables , les 

 Grecs qui n'entendoieat pas la langue des peuples 

 de l'Orient ^ d'çù elle leur étoient venues , en ont 



débité de nouvelles. Le favant Bochart a cru trouver 

 l'origine de celle dont il s'agit, dans l'équivoque de 

 deux mots , phéniciens ou arabes , dont l'un fignifie 

 colombe & l'autre prêtreffe. Les Grecs toujours por- 

 tés au merveilleux , au Heu de dire qu'une prêtreiTe 

 de Jupiter avoit déclaré la volonté de ce dieu , di- 

 rent que c'étoit une colombe qui avoit parlé. 



Quelque vraifTemblable que foit la conjefture de 

 ce favant homme , M. l'abbé Sallier en a propofé 

 une qui paroît l'être davantage ; il prétend que cet- 

 te fable eft fondée fur la double lignification du mot 

 r>i^.iiai , lequel fignifie des colombes dans l'Atiique & 

 dans plufieurs autres provinces de la Grèce , pen- 

 dant que dans la diaiecle de i'Epire , il vouloit 

 dire de vieilles femmes. Servius , qui avoit bien com- 

 pris le fens de cette fable , ne s'eft trompé en l'ex- 

 pliquant , que parce qu'il a changé le nom appella- 

 tif de Peleias en un nom propre. « Il y avoit , dit- 

 ?> il , dans la forêt de Dodone , une fontaine qui 

 » couloit avec un doux murmure au pié d'un chê- 

 » ne : une vieille femme nommée Pélias^ interpré- 

 » îoit ce bniit , & annonçoit fur ce murmure , l'à- 

 » venir à ceux qui venoient la conluîter. 



Si Voracle de Dodone ie manifefta d'abord par le 

 murmure d'une fontaine , il paroît qu'avec le tems 

 on y chercha plus de façons ; mais comme perfon- 

 ne ne pénétroit daîis le lanftuaire àQ Voracle , on ne 

 s'accorde point fur la manière dont celui-ci fe ren- 

 dit dans la fuite. Ariftote , au rapport de Suidas , 

 dit qu'à Dodone il y a deux colonnes , fur l'une 

 defquclies eft an bailin d'airain , & fur l'autre , la 

 ftatue d'un enfant qui tient im fouet , dont les cor- 

 des érani aulH d'airam , font du bruit contre le baf- 

 fii) , iorfqu'elles y font pouftees par le vent. 



Démon , félon ie même Suidas , prétend que l'o- 

 racle de Jupiicr Dodonéen eft tout environné de 

 bafîins , qui auffi tôt que l'un eft pouffé contre l'au- 

 tre , fe communiquent ce mouvement en rond , Se 

 font un bruit qui dure aflez de tems. D'autres difent 

 que c'étoit un chêne raifonnant , qui fecouoit fes 

 branches fes feuilles , lorfqu'll étoit confulté , &: 

 qui déclaroit fes volontés par des prêtreftes. Il pa- 

 roît bien de ce détail qu'il n'y avoit que le bruit de 

 confiant , parce qu'on l'entendoit de dehors ; mais 

 comme on ne voyoit point le dedans du lieu où fe 

 rendoit Voracle , on ne làvoit que par conjedhires , 

 ou par un rapport infidèle , ce qui caufoit le bruit. 



On nommoii Dodonides les prêtreffes du temple 

 de Dodone ; on ignore fi elles rendoient leurs ora^ 

 des en vers , comme le témoigne le recueil qui en 

 a été fait , ou par les forts , comme femble le croiie 

 Ciceron dans fes livres de la divination. 



. Strabon nous a confervé une réponfe de cet ora^ 

 cle^ qui fut bien fiineffe à la prêtreffe de Dodone 

 qui l'avoit rendue. Pendant la guerre des Thraces 

 contre les Béotiens , ces derniers allèrent confulter 

 Voracle de Dodone , & la prêtreffe leur répondit qu'ils 

 auroient un heureux fuccès , s'ils en agiffoient en 

 impies. Les envoyés des Béotiens , perfuadés que 

 la prêtreffe vouloit les tromper , pour favorifer les 

 Pélafges dont elle defcendoit , & qui étoient alliés 

 des Thraces , prirent cette femme & la firent briller 

 vive , difant que de quelque manière qu'on tour- 

 nât cette aûion , elle ne pou voit qu'être trouvée 

 jiifte. En effet , fi la prêtreffe avoit eu deffein de 

 les tromper , elle étoit punie de fa fourberie : fi elle 

 avoit parlé fincéremeni , ils n'avoient fait qu'exé- 

 cuter Voracle à la lettre. On ne fe paya pas de cette 

 raifon , on fe faifit des envoyés ; mais comme on 

 n'ofoit pas les punir fans les avoir jugés auparavant, 

 on les conduifit devant les deux prêtreffes qui ref- 

 toient ; car il devoit y en avoir trois alors à cet 

 oracle , félon le récit de Srrabon. Les députés ayant 

 réclamé contre cme çgndviiiç^ on içwj accorda deux 



