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petit habîilement de toile que portent les évêqiies , 

 & quelquefois pour un linge qui fert à effuyer la 

 bouche. Le quatrième concile de Tolède , canoa 40, 

 ordonne que les diacres ne porteront qu'un oraruim 

 ou éîole, & qu'il fera blanc & fans or. Cependant 

 tout cela a changé ; car Vorarium , qui n'étoiî autre- 

 fois que de linge , n'eft plus, depuis long-tems, que 

 d'une belle étolfe. Ce mot vient-il du latin om, le 

 bord de l'habit, ou de 05, om, la bouche , ou de 

 quelqu'autre origine ? c'efl: ce qu'on ignore , & ce 

 qu'il importe fort peu de fa voir. {D. / ) 



ORAISON 5 f. i. DISCOURS , {. m. {Synonym.) 

 ces deux piots en grammaire fignifient également 

 Vénonciation de la pcnféc par la parole ; c'eft en quoi 

 ils font fynonymes. 



Dans le difcours on envifage furtout l'analogie & 

 la reiTemblance de renonciation avec la penlée énon- 

 cée. 



Dans Voraifon , l'on fait plus attention à la ma- 

 tière phyfique de l'énonciation , & aux fignes vo- 

 caux qui y font employés. Ainfi , lorfque Ton dit en 

 grec àbsLvenoç IsTi o dêcV , en latin ceternus ejl Dcus , 

 en françois , Dim ejî éternel , en italien , eterno e Id- 

 dio, en allemand, Gott iji ewig ; c'eft toujours le 

 inême difcours , parce que c'efl toujours la même 

 penfée énoncée par la parole , & rendue avec la 

 même fidélité ; mais Voraifon eil dïSéreme. dans cha- 

 que énoncialion , parce que la même penfée n'eft 

 pas rendue partout par les mêmes lignes vocaux. 

 Legi tuas Ut ter as , tuas legi Utteras , litteras tuas legi , 

 c'eft encore en latin le même difcours , parce que 

 c'efl: l'énonciation fidèle de la même penîée ; mais 

 quoique les mêmes fignes vocaux foient employés 

 dans les trois phrafes, Voraifon n'eft pourtant pas 

 îout-à-fait la même , parce que l'enfemble phyfique 

 de l'énonciation varie de l'une à l'autre. 



Le difcours eft donc plus intelleâuel ; fes parties- 

 font les mêmes que celles de la penfée , le fujet^ 

 l'attribut , & les divers complémens néceffaires aux 

 vues de l'énonciation. Foye^ Sujet , Attribut , 

 RÉGIME , &c. il eft du reftort de la Logique. 



Voraifon eft plus matérielle;fes parties font les dif- 

 férentes efpeces de mots^l'interiedion, le nom,le pro- 

 nom, i'adjedif, le verbe, la prépolition, l'adver- 

 be, & la conjon£lion , que l'on nomme auffi les par- 

 ties d'oraifon. Voye-^ MoT. Eile fuit les lois de la 

 Grammaire, 



Le flyle cara£lérife le difcours , & le rend précis ou 

 diffus , élevé ou rampant, facile ou embarraiîe, vif 

 ou froid , &c. La diÛion caraÛérife Voraifon , & fait 

 qu'elle eft correfte ou incorreûe , claire ou obfcure. 

 Foyei Élocution, au commencement. 



L'étymologie peut fervir à confirmer la diftinc- 

 lion que l'on vient d'établir entre difcours & orai- 

 fon. Le mot difcours , en latin difcurfus , vient du 

 verbe difcurere , courir de place en place , ou d'idée 

 en idée ; parce que l'analyfe de la penfée , qui 

 eft l'objet du difcours, montre , l'une après l'autre , 

 les idées partielles , & paffe en quelque manière de 

 l'une à l'autre. Le mot oraifon eft tu'é immédiate- 

 ment du latin oratio , formé d'oratum , fupin d'ora- 

 re ; & orare a une première origine dans le génitif 

 cris , du nom os , bouche , qui eft le nom de l'inftru- 

 ment organique du matériel de la parole : orare , faire 

 ufage de la bouche pour énoncer fa penfée ; oraiio , 

 la matière phyfique de l'énonciation. 



J'ajouterai ici ce qu'a écrit M. l'abbé Girard fur 

 la différence des trois mots harangue , difcours , orai- 

 fon : quoiqu'il prenne ces mots relativement à l'é 

 loquence , on verra néanmoins qu'il met entre les 

 deux derniers une diftindion de même nature que 

 celle que J'y ai mife moi-même. 



» La harangue , dit- il , (^Synon, fr.^ en veut pro- 

 » prement au cœur j elle a pour but de perfiiader 



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» d'émouvoir ; fa beauté cônfifte à être vive , for- 

 » te , & touchante. 'Le difcours s'adrefle direéle- 

 » ment à l'efprir ; il fe propofe d'expliquer & d'inf- 

 » truire ; fa beauté eft d'être clair , jufte &C élégant. 

 » L'oraifon travaille à prévenir l'imagination ; fon, 

 » plan roule ordinairement fur la louange ou tur la 

 » critique ; fa beauté confifte à être noble , délicate 

 » & brillante. 



» Le capitaine fait à fes foldatsune harangue ^-pour 

 » les animer au combat. L'académicien prononce 

 » un difcours y pour développer ou povir foutenir un 

 » fyftème. L'orateur prononce une oraîfoâ funèbre, 

 « pour donner à l'affemblée une grande idée de fon 

 » héros. 



» La longueur de la harangue rallentit quelquefois 

 » le feu dei'adion. Les fleurs du difcours en dimi- 

 » nuent fouvent les grâces. La recherche du mer- 

 » veilleux dans Voraifon fait perdre l'avantage' du 

 » vrai. » 



Ainfi , il en eft du difcours & de Voraifon dans le 

 langage des Rhéteurs, comme dans celui des Gram-., 

 mairiens : de part 6c d'autre le difcours eft pour l'ef- 

 prit, parce qu'il en repréfenteles penféesjl'or^zi/o/z eft 

 pour l'imagination , parce qu'elle repréfente d'une 

 manière matérielle & fenfible. (/>'. E R. M. y 



Oraison dominicale , (^Critique fâcrée.) c'eft- 

 à-dire , prière de Notre Seigneur , ou le modèle d"o- 

 raifonciue Notre Seigneur daigna donner à fes difci- 

 ples qui l'en foliiciioient , Luc, II. 2. Mutt. C. c). 

 Notre pere qui êtes dans le ciel ; appellatio pietatis & 

 potefiatis , dit fort bien Tertulien : Q^ue ton nom fois 

 fancîifié : Que ton règne vienne : Que ta volonté foit 

 faite, &c. Autant d'expreffions graduées , qui figni- 

 fient que Dieu toit reconnu pour le feul vrai Djcu ; 

 & qu'il foit honoré en cette qualité par ioute la ter-, 

 re , d'un cuite pur & conforme à fes, perfeûîons, 

 Donnei~nous aujourd'hui notre pain quotidien ; ce qui 

 nous eîl nécefi^aire pour chaque jour , ou ce qui con- 

 vient à chaque jour. F ardonne^- nous nos off&njh , 

 comme nous les pardonnons : Jefus-Chrift recomman- 

 de par ce comme , le pardon des injures. C'eft' ainfî 

 qu'il eft dit dans l'eccléfiaftiq, 28. z. » Pardonnez à 

 » votre ennemi rmjure qu'il vous a faite , & vospé- 

 » chés vous feront remis , quand vous en demande- 

 » rez le pardon. » Ne 7ious induif^ point en tentation^ 

 Ne nous expoiez point à des épreuves trop rigou- 

 reufes , où nous pourrions luccomber , mais délivre^ 

 nous du mal , a^u tS «sroî'a'pa, mais foutenez-nous con- 

 tre les intentions que nous pourrions avoir de nuire 

 aux autres hommes ; mov^ia. eft une paffion mali- 

 gne , qui tend à f^ire du tort aux ausres. KaEia eft le 

 vice oppofé à la vertu , qui doit régler nos a£lions 

 par rapport à nous-mêmes. On a quelques bonnes 

 paraphrafes de ceite excellt;nte prière ; mais la plu- 

 part des théologiens i'onr. noyée d'explications diffu- 

 fes & trop recherchées. Quant à la doxologie ; car 

 ceji à toi qxî' appartienntnt le règne , la puijfance & la 

 gloire aux fiecUs des fiecles ; elle a été prile vraifTem- 

 blablement des conftituiions apoftoliques , lih. III, 

 18. où elle fe trouve, &. de quelques anciennes li- 

 turgies , d'où elle a paffé dans le texte. Il eft vrai 

 du moins qu'elle manque dans quelques exemplaires 

 grecs , comme dans la vulgate. (Z>. /.) 



Oraison, ÇRhétor. & Eloq^ le mot oraifon eft 

 d'une fignificatioa tort éîenàue , fi l'on en confidere 

 feulement l'étymologie ; il défigne toute penfée ex- 

 primée par le difcours , ore ratio exprefsa. C'eft dans 

 ce fens qu'il eft employé par les Grammaiziens. Ici 

 il défigne un difcours préparé avec art , pour opérer 

 la perfualion. 



Il faut obferver qu'il y a une grande différence en- 

 tre le talent de Voraifon &c l'art quiaide à le former. 

 Le talent s'appelle éloquence , V^n , rhétorique Vim' 



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