les, ou le jour que lés couriers en partent ôuyarrî- 



Les marchands j négocians , banquiers , &c, qui 

 font chargés de beaucoup d'aiFaires doivent être 

 exacts à ne point iaiffer paffer d'ordinaires fans 

 écrire à leurs correfpondans. 



Courier ordinaire, c'eft un courier dont le départ 

 eft marqué à un jour fixé. Courier extraordinaire, 

 c'eft celui qu'on fait partir exprès fuivant les affai- 

 res qui fe préfentent, ou pour faire plus de dili- 

 gence. 



Ordinaire. C'eft aufîî , en terme de Commerce de mer, 

 ce que chaque matelot peut porter avec lui fur un 

 vaiffeau marchand de hardes ou de petites marchan- 

 difes , qu'on nomme autrement portée & pacodlU. 

 /^i)ye^ Pacotille. Diction, de Comm. 



ORDINAL, adj. {^Gram.^ on nomme ainfi en 

 Grammaire tout mot qui fert à déterminer l'ordre 

 des individus. îl y en a de deux fortes , des adjectifs 

 & des adverbes. 



Les adjeâifs ordinaux font premier , fécond ou 

 deuxième, troijieme , quatrième^ cinquième y &c, der- 

 nier. 



Les adverbes ordinaux (ont premicremcnt ,fecond&- 

 fnent ou deuxièmement , troijîemement , quatrièmement ; 

 cinquièmement , &c. l'adverbe dernièrement n'eft point 

 î ordinal comme l'adjedif dernier , il fignifie depuis peu 

 ' de tems : l'adverbe ordinal correfpondant à dernier , 

 eft remplacé par en dernier lieu, enfin , &c. Voye\^ 

 Nombre. (5. E. R. M.) 



Ordinal, terme d'arithmétique , ce mot fe dit 

 des nombres qui marquent l'ordre des chofes ou en 

 quel rang elles font placées. Le premier, le dixiè- 

 me, le centième , &c. font des nombres ordinaux. 



Ordinal, f. m. {Hifl. ecclejiafi.) chez les Anglois 

 eft le nom qu'ils donnent à un livre qui contient la 

 manière de conférer les ordres & de faire le feryice 

 divin. 



Ce livre fut compofé après la réformatîon & le 

 règne d'Henri VIII. fous celui d'Edouard VL fon 

 fucceffeur immédiat, pour le fubftituer au pontifi- 

 cal romain. Il fut revu par le clergé en 1 5 52, & le 

 parlement Fautohfa pour fervir de règle dans tout 

 le royaume. 



Le pere le Quien , M. Feneî , & quelques autres 

 qui dans ces derniers tems ont écrit contre la validité 

 des ordinations angloifes, ont penfé que V ordinal 

 d'Edouard étoit l'ouvrage de la puifTance laïque ; 

 mais le pere le Courayer dans la défenfe de fa dif- 

 fcrtation fur la validité des mêmes ordinations, 

 foutient que ce livre fut l'ouvrage du clergé , & 

 que le roi & le parlement n'y eurent d'autre part 

 qu'en l'autorifant pour avoir force de loi dans tout 

 le royaume : on peut voir les preuves que cet au- 

 teur en apporte dans le livre que nous venons de 

 cirer, tom. IL part. IL liv. V. ch. j. 



ORDINANT , f. m. ( Gram, ) il fe dit de celui 

 qui confère les ordres & de celui qui les reçoit : 

 Vordltiant doit dire la melTe. Les ordinans ont été 

 féverement examinés. Le prélat a penfé qu'il y avoit 

 moins d'inconvénient à rifquer de fermer la porte 

 de l'Eglife à un bon fujet que de l'ouvrir à un mau- 

 vais , parce qu'il n'y a rien de pire qu'un mauvais 

 prêtre , quoique peut-être on ne puiffe dire qu'il n'y 

 a rien de meilleur qu'un bon. 



ORDINATION, f. f. eft l'aûion de 



conférer les ordres facrés, & , parmi les Proteftans , 

 la cérémonie d'inftaller un candidat d'églife réfor- 

 mée , dans le diaconat ou dans la prêtrife. /^o/e:^ Or- 

 dres 6* RÉORDINATION. 



^ Selon un théologien moderne , X ordination eft 

 le rit extérieur qui élevé au miniftere évangélique , 

 & l'on ne doit pas la confondre avec \! ordre. La rai- 

 fon qu'il en apporte eft que "Xordn eft l'effet de \ ordi- 



nation , Si n*eft à proprement parler qû'e i^étât dans 

 lequel on eft conftitué par la voie de Vofdinàtion^ 



Les Théologiens catholiques définiftent Vordinà^ 

 tion un facrement de la nouvelle loi, qui donne iô 

 pouvoir de faire les fondions eccléfiaftiques j & lâ 

 grâce pour les exercer laintementi. 



On eft partagé dans les écoles fur la matière & lâ 

 forme de ce facrement : les uns admettant pour ma- 

 tière efîéntielle i'impofition des mains feules, & pouf 

 feule forme eflentielle la prière ; & ne reconnoiiTant 

 la porreâ:ion desinftrumens , c'efl-à dire, du calice 3, 

 de la patène , &c. qu'on fait toucher aux ordinans ^ 

 que comme matière acceffoire & intégrale. D'autres 

 regardent cette dernière cérémonie comme matière 

 eflentielle, & un troifieme fentiment les réunit tou- 

 tes deux comme matière totale & adéquate. Voye^ 

 Matieiie & Forme. Le premier fentiment eft 1© 

 plus fuivi. 



V ordination des évêques s'appelle plus proprô^' 

 ment confécration. Foye^ EvEQUE & CoNSÉCRA» 



TION. 



L'ordination a toujours été regardée comme la prirt-* 

 cipale prérogative des évêques, qui en regardent 

 aufli les fondions comme une efpecê de marque d@ 

 ieurfouveraineté fpirituelle dans leur diocèfe* 



Sous l'ancienne difcipline de l'églife anglicane ôii 

 ne connolfîoit point d'ordination vague & abfolue $ 

 mais tout clerc étoit obligé de s'attacher à quelque 

 églile d'où il devoit être ordonné clerc ou prêtre^ 

 Dans le douzième fiecle on fe relâcha fur cette cous 

 tume , Si on ordonna des clercs , fans qu'ils fuifent 

 pourvus d'aucun titre ou bénéfice. Foye^ Bénéfice^ 



Le concile de Trente a fait revivre l'ancienne dif-* 

 cipllne, & a défendu d'ordonner quiconque ne fe* 

 roit point pourvu d'un bénéfice capable de le faire 

 fubfifter. En Angleterre, on conferve encore un© 

 ombre de cette difcipline. Foyei Commande. 



Les Réformés foutiennent que le choix du peuple' 

 eft la feule chofe qui foit effentielle pour la validité 

 du miniftere eccléfiaftique , & ils enfeignent que Vor- 

 dinationn'eû qu'une cérémonie qui rend le choix du 

 peuple plus augufte & plus authentique. 



Le concile de Rome , tenu en 744, ne permet dé 

 faire les ordinations que dans le premier, le quatriè- 

 me , le feptieme & le dixième mois de l'année. En 

 Angleterre, les jours des or<3fi/Z(2//o/z^ font les quatre 

 dimanches qui fuivent immédiatement Jés quatre- 

 tems; favoir, le fécond dimanche de carerrie, le di-=^ 

 manchede la Trinité, & les deux dimanches qui fui- 

 vent le premier mercredi après le 14 de Septembre , 

 & le 13 Décembre. 



Le pape Alexandre II. condamne les ordinations 

 qu'on appelle , après lui , per faltum , c'eft-à-dire j 

 lorfqu'on reçoit un des trois ordres majeurs fans 

 avoir pafle par les quatre mineurs ; ou plutôt encore 

 un des ordres majeurs fans àvOir reçU celui qui le 

 précède, com.me la prêtrife fans avoir reçu le diaco* 

 nat : mais quelques Théologiens foutiennent que ces 

 ordinations feroient illicites & non-invalides , qu'on 

 peut être prêtre fans avoir été diacre, évêque fans 

 avoir été prêtre , & ils croient le prouver par des 

 exemples. On a vivement diiputé dans ces derniers 

 tems pour ou contre la validité des ordinations faiîes 

 dans i'éghfe anglicane , oL cette queftion a occa-^ 

 fionné divers écrits pleins de recherches & d'érudi* 

 tion. 



Depuis la réformâtion, les Anglicans fe font tou- 

 jours attachés à montrer que leurs évêques étoient 

 véritablement confacréSj & par conféquenf que la 

 fuccefiion épifcopale n'avoir pas manqué dans leur 

 églife. Les Catholiques , des ie règne d'EUfabeth 

 depuis , leur ont contefté cette prérogative ; & , pour 

 la fapper dans fon fondement , ils ont prétendu que 

 Parker & Barlow, la tige de tout i'épifcopat anglican 



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