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pas non plus fe déterminer réciproquement ; car 

 -alors c'eft un embarras fuperflu. Une régie qui eft 

 >déja fuppoi'ée par une autre, reparoît inutilement à 



part, 



V ordre qui eft lié à l'eiïence des chofes , & dont le 

 -changement détruiroit cette effence , eftun ordre né- 

 ■cefjaire ; celui dont les règles peuvent varier fans dé- 

 triment effentiel , cft contingent. Uordre des côtés 

 d'un triangle , ou de toute autre figure eftun ordre 

 néceffaire. Il n'en eftpas de même de celui des li- 

 vres d'un cabinet , des meubles d'un appartement. 

 Uordre qui y règne eft contingent ; & pîulieurs bi- 

 bliothèques , apparîemens , jardins peuvent être 

 rangés diôeremment , & fe trouver dans un bon or- 

 dre, 



il y a défaut dans Vordre, toutes les fois qu'une 

 chofe n'eft pas à la place que les règles lui deftinent. 

 Maisfi certaines chofes font fufceptibles d'être ran- 

 gées de diverfes manières , ce qui eft défaut dans 

 i\n ordre , ne fauroit être cenfé tel dans un autre or- 

 dre, 



L'oppofé de Vordre , c'eft la confujîon ^ dans la- 

 quelle il n'y a ni reileniblance entre l'arrangement, 

 les fimultanés, & l'erichaînure des fucceffifs, ni re- 

 gles'qui déterminent les places. 



Pour connoître un ordre , il faut être au fait des 

 règles qui déterminent les places. Combien de gens 

 fe mêlent de juger du.^ouvernement d'un état , des 

 opérations d'une compagnie , ou de telle autre ma- 

 nœuvre 5 <k. qui en jugent en aveugles , parce qu'ils 

 ne connoifient point le plan fecret , & les vues qui 

 déterminent la place de chaque démarche, & la fou- 

 raettenr à un ordre caché , fans la connoiffance du- 

 quel, telle circonftance , détachée de tout le fyftè- 

 me , peut paroîîre extraordinaire , & même ridi- 

 cule. Combien voit-on de gens dont l'audacieufe 

 critique cenfure le plan phyfique ou moral de Fani- 

 vers , & qui prétendent y trouver des défordrcs. Pour 

 faire fentir ces défordres, qu'ils commencent par 

 étaler la notion de Vordre qui doit régner dans l'uni- 

 vers s & qu'ils démontrent que celle qu'ils ont con- 

 çue eft la feule admiflible. Et comment pourroient- 

 ils le faire , ne connoifTant qu'un petit coin de l'uni- 

 ■-vers , dont ils ne voient même que l'écorce ? Celui- 

 là feul qui eft derrière le rideau , & qui connoît les 

 moindres reflbrts de la vafte machine du monde, l'E- 

 tre fuprème qui l'a formé , & qui le loutient , peut 

 feul juger de Vordre qui y règne. 



Quand il refte des déterminations arbitraires qui 

 îaiiienî certaines chofes fans place fixe, il y a un 

 mélange d'ordre & de confufion , & l'un ou l'autre 

 domine à proportion du nombre des places détermi- 

 nées ou à déterminer. 



Les chofes qui n'ont aucune différence intrinfé- 

 que peuvent changer de place entre elles , f ins que 

 l'ordre foit altéré , au-lieu que celles qui différent 

 intrinféquement ne fauroient être fubftiiuées l'une à 

 l'autre. Quand on dérange une chambre , dans la- 

 quelle il n'y a , par exemple , qu'une douzaine de 

 chaifes pareilles , il n'eft pas néceffaire que chaque 

 chaife retourne précifément à la place où elle étoit. 

 Mais fi les meubles de cet appartement font inégaux, 

 qu'il y ait fopha., lit, ou telle autre pièce difpro- 

 portionnée à d'autres , on ne fauroit mettre le lit oii 

 étoit une chaife , &c. 



C'eft l'orJre qui dillingue la veille du fommeil; 

 c'eft que dans celui-ci tout le fait fans raifon faf-Hfan^ 

 îe. Pcrfonne n'ignore les bifarres affemblables qui 

 fe forment dans nos fonges. Nous changeons de lieu 

 dans un inflant. Une perlonne paroît, diiparoît & 

 reparoît. Nous nous entretenons avec des morts , 

 avec des inconnus , fans qu'il y ait aucune raiîon 

 de toutes ces révohuions. En un mot , les con- 

 tradictoires y ont lieu, Aulfi la iîn d'un fonge n'a 



fouvent aucun rapport avec le commencement ; & 

 il en réfulte que la fucceffion de nos idées en fonge, 

 n'ayant point de reilemblance , la notion de Vordre 

 ne s'y trouve pas; mais pendant la veille , chaque 

 chofe a fa raifon fufîifanre ; la fuite des idées & des 

 mouvemens fe développe & s'exécute conformé- 

 ment aux lois de Vordre établi dans l'univers , & la 

 confufion ne s'y trouve jamais au point d'admettre la 

 coexiftence des chofes conîra^lidoires. 



ORDR.E , en Géométrie , fe dit en parlant des lignes 

 courbes, diftinguées par le différent degré de leur 

 équation. Les lignes droites , dont l'équation ne 

 monte qu'au premier degré, compofent le premier 

 ordre \ les feâions coniques , le fécond ordre, parce 

 que leur équation monte au fécond degré , & ainfi 

 des autres. 



M. Newton a fait un ouvrage intitulé , Inuméra* 

 tion des lignes du troifiemt ordre. Voyt^^ CoURBE. 



On fe fert quelquefois du mot de degré au lieu de 

 celui à' ordre : ainfi on dit une courbe ou une ligne du. 

 troijîtnie degré ^ pour une ligne du troijieme ordre. F oye^ 

 Degré, Courbe 6- Genre. 



Ordre s'emploie aufTi en parlant des infinis & des 

 infiniment petits; ainfi on eût infini du fécond ordre ^ 

 pour dire une quantité infinie par rapport à une au- 

 tre qui eft déjà infinie elle-même : infiniment petit du, 

 fécond ordre y T^ov.Y dire une quantité infiniment petite 

 par rapport à une autre qui eft déjà infiniment petite 

 elle-même , & ainfi de fuite : fur quoi voyei Infini 

 & Différenciée. On dit de même équation d<fe-' 

 rencielle du premier ^ du fécond^ &c. ordre , pour dire 

 une équation oii les différencielles font du premier <» 

 du fécond ordre , &c. Foyei ÉQUATION. (O) 



Ordre , (Juri(prud. canon.^ eft le ftxieme des fa- 

 cremens de l'Eglife catholique, qui donne un carac- 

 tère particulier aux eccléfiaftiques lorfqu'ils fe con- 

 facrentaufervice deDieu. 



La tonfure cléricale n'eft point un ordre , c'eft 

 feulement une préparation pour parvenir à fe faire 

 promouvoir aux ordres. 



Vordre a été inftitué par J. C. lorfqu'il dit à fes 

 difciples : Sicut mifit me pater, & ego mitto vos. .... 

 InfuffLavit & dicit eis yUccipite Spiritum Sanctum , Sic. 

 Joann. xx. v. 2.1 . 



Mais comme J. C. & l'Eglife n'ont point donné à 

 tous les clercs un pouvoir égal, il y a dans le clergé 

 différens degrés que l'on nomme ordres j & ces de- 

 grés font ce qui compofent la hiérarchie eccléfiafti-J 

 que. 



Suivant l'ufage de l'églife latine, on diftinguedeux 

 fortes d'ordres ; lavoir les ordres mineurs ou moindres^ 

 6c les ordres facrés ou majeurs. 



Les ordres mineurs ou moindres font au nombre 

 de quatre ; favoir Vofiicc de portier , celui de lecteur^ 

 celui à'exorcifie & celui d'aco/y/Zze. 



Les ordres majeurs ou facrés font le foudiaconat ^ 

 le diaconat & la prêtrife : Vépifcopat eft encore un de- 

 gré au-deiïus de la prêtrife, 



Les évêques reçoivent la plénitude du facerdoce 

 avec le caraQere éplfcopal , voye^ Consécration 

 & ÉVEQUE. Us font aufîi les feuls qui puilfent don- 

 ner à l'Eglife des miniftres par le facrement de Vor- 

 dre. 



L'impofition des mains de l'évêque eft la matière 

 du facrement de Vordre ; la prière qui répond à l'im- 

 pofition des mains en eft la forme. 



Vordre imprime fur ceux qui le reçoivent un ca- 

 raftere indélébile, qui les rend miniftres de J. C, 

 & de fon Eglife d'une manière irrévocable. 



L'ordination d'un prêtre fe fait par l'évêc|ue, en 

 mettant les deux mains fur la tête de l'ord'.nant , & 

 en récitant fur lui des prières. Les prêtres qui font 

 prélens lui impofent auffi les mains ; l'évêque lui 

 met les ornemens du facerdoce j il lui confacre le§ 



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