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te , & par conféquent elle n'en peut former la na- 

 ture ou l'effence. 



Le fentiment le plus commun parmi les théolo- 

 giens catholiques, eft que le péché originel n'efl au- 

 tre chofe que la prévarication même d'Adam , qui 

 nous eft imputée intrinféquement , c'eft-à-dire dont 

 nous fommes réellement coupables, parce que nous 

 l'avons commis en lui , en ce que toutes nos volon- 

 tés étoient renfermées dans la Tienne. 



On n'ejft guère moins partagé fur la manière dont 

 Te communique le péché originel. 



Le pere Mallebranche déduit le péché originel àe 

 eaufes naturelles , & prétend que les hommes confer- 

 vent dans leur cerveau toutes les traces 6c impref- 

 fions de leurs premiers parens. Comme les animaux 

 produifent leur femblable avec les mêmes traces 

 dans le cerveau , & que ceux de la même efpece 

 font fujets aux mêmes fympathies ôc antipathies , 6c 

 qu'ils font les mêmes choies dans les mêmes occa- 

 îions j de même , dit ce pere , nos premiers parens , 

 après avoir tranfgreifé le commandement de Dieu, 

 reçurent dans leur cerveau des traces profondes par 

 Fimpreffion des objets fenlibles , de forte qu'il y a 

 beaucoup d'apparence qu'ils aient communiqué ces 

 impreffions à leurs enfans. 



Or, comme fuivant l'ordre établi par la nature, 

 les penfées de l'ame font néceffairement conformes 

 aux traces du cerveau , on peut dire qu'auffitôt que 

 nous fommes formés dans le fein de notre mere , 

 nous devenons infc£tés de la corruption de nos pa- 

 rens , puifqu'ayant dans notre cerveau des traces 

 fembiables à celles des perfonnes qui nous donnent 

 l'être, il faut néceffairement que nous ayons les 

 mêmes penfées &L les mêmes inclinations par rap- 

 port aux objets fenfibles ; par conféquent nous de- 

 vons naître avec la concupifcence &c le péché ori- 

 ginel. Avec la concupifcence , fuppofé qu'elle ne 

 confille que dans l'effort naturel que les traces du 

 cerveau font fur l'ame de l'homme pour l'attacher 

 aux chofes fenfibles ; &c avec le péché originel y fup- 

 pofé que ce péché ne foit autre chofe que l'efficocité 

 de la concupifcence, comme en effet, ce n'eil autre 

 chofe que les effets de la concupifcence , coafiderés 

 comme viûorieux & maîtres de Tefprit & du cœur 

 des enfans. Et il y a grande apparence, ajoute cet 

 auteur , que le règne de la concupifcence , ou la 

 viftoire de la concupifcence, eft ce qu'on appelle 

 péché originel dans les enfans , & péché aSluel dans 

 les hommes libres. Recherch. de la vérité , /. //. c,vij. 

 n. V. 



Ce fentiment paroît fondé fur ce qu'enfeigne S. 

 i^Uguftin, /. /. de nupt. ch. xxiv. Ex hac concupif- 

 centiâ carnis tanquam fiUa peccati^ & quando illi ad 

 turpia confcntitur ^ etiam pcccatorum matre multorurn , 

 qiioicurnque nafcitur proies originali ejî obligata pec- 

 Cato, 



Parmi les anciens, quelques-uns, comme Tertul- 

 lien , Apollinaire & d'autres, au rapport de S. Au- 

 guflin , epijl. Ixxxij à Marcellin. ont cru que dans 

 la génération l'ame des enfans provenant de celle 

 de leurs parens , comme le corps des enfans pro- 

 vient de celui de leurs pères & mères , ceux-ci 

 communiquoient aux premiers une ame fouillée du 

 péché originel. 



D'autres ont penfé que le péché originel fe com- 

 munique , parce que l'ame que Dieu crée eff par fa 

 deffination unie à un corps infeûé de ce péché , 

 à-peu-près comme une liqueur fe gâte quand on la 

 verfe dans un vafe infeûé. On trouve quelques tra- 

 ces de cette opinion dans S. Auguftin, /. F. contr. 

 Julian. c. iv. ut ergo , dit ce pere , & anima caro pariter 

 utrumquepuniatur^niji quodnafcitur , renafcendo emendc- 

 tur, profeclo aut utrumque vitiatum ex homine trahitur , 

 aut alterum in alîero j tanquam in yitlato yafe corrum^- 

 Tome XT, 



pltun uhi occulta jujiitla dlvinœ, legis Inctuditur. Mais 

 il n'approuve ni ne défapprouve ce fentimedt , & {% 

 contente de dire qu'il n'effpas contraire à la foi» 



Enfin les théologiens catholiques qui font coniiÀ 

 ter la nature du péché originel en ce que Celui d'A-^ 

 dam efl imputé à fes defcendans, parce qile touteâ 

 leurs volontés étoient contenues dans la fienne , en 

 expliquent la propagation en difant que Dieu , par 

 fa fuprême volonté , a ffatué que toutes les volontés 

 étant contenues dans celle d'Adam , elles fe trouve-* 

 roient toutes coupables du péché de ce premief 

 hoinme, de même qu'elles auroient été juffes, s'i! 

 n'eut point prévariqué. 



Les effets du péché originel ioïit l'ignorance , la 

 concupifcence ou l'inclination au mal , les miferes 

 de cette vie , & la néceffité de mourir. 



ORIGNAL , {Hifl, nat.) grand animal quadru- 

 pède qui fe trouve dans les parties feptentrionales 

 de l'Amérique. Quelques auteurs ont confondu cet 

 animal avec celui qu'on appelle renne; mais de 

 meilleurs obfervateurs nous dilent qu'il ne diffère de 

 l'élan que par la groffeur qui égale celle d'un chevaL 

 V orignal a la croupe large , fa queue n'a qu'un pou- 

 ce de longueur ; il a les jambes & les piés d'un cerf.»' 

 Un long poil lui couvre le cou, le garot & le haut 

 du jarret. Sa tête a environ 2 piés de long ; fon 

 mufle eft gros & rabattu par le haut ; fes nafeaux 

 font fort larges : fon bois eft beaucoup plus large 

 que celui d'un cerf ; mais il eff fourchu comme ce- 

 lui d'un daim : ce bois fe renouvelle tous les ans. 

 On prétend que cet animal eff fujet à l'épiieplie , 

 comme dans fes accès il fe gratte l'oreille de fon pié 

 de derrière, on en a conclu que fa corne étoit un 

 fpécifîque contre cette maladie ; on en vante les 

 vertus contre les palpitations , les vertiges, la pleu- 

 réfie, le cours-de ventre , &c. Le poil de Vorignat 

 eft mêlé de gris blanc & de rouge noir ; il conferve 

 toujours une certaine élafticité, ce qui le rend très- 

 propre à faire des matelas , &c. Sa chair eft d'un 

 très-bon goût : fa peau préparée eft douce , forte 6c 

 moëlleufe. 



^ ORÎGUÉLA, {Géog.^ ou ORIHUELA , comme 

 écrivent les Efpagnois ; ville d'Efpagne au royaume 

 de Valence , avec un évêché fuffragant de Valence. 

 Elle eft dans une campagne fertile , iiir la rivière de 

 Ségura , à 14 lieues N. E. de Carthagene ,14 s. O. 

 de Valence. Long, ly, 2. lat. ^y. 68. 



Cette ville eft ancienne , à ce que prétendent les 

 Géographes 5 qui croient que c'eft VOrcelis de Pto- 

 lomée. En tout cas fon évêché eft moderne ; car il 

 n'en eft fait aucune mention dans les trois anciennes 

 notices eccléfiaftiques d'Efpagne. Il y a lieu de pen- 

 fer que l'églife d'Origuela fut fondée en collégiale 

 l'an 1414, & érigée en cathédrale par Alphonfe, 

 cinquième roi d'Arragon. Son gouvernement eft in- 

 dépendant de Valence , & fa jurifdiftion s'étend fur 

 environ 12 lieues de longueur & 6 de lar^eurJ 

 iD.f.) 



ORILLON^ f. m. en terme de Fortification , c'eft 

 une partie avancée du flanc vers l'épaule du baf- 

 tion , qui eft arrondie , & qui fert à couvrir le refte 

 du flanc. Lorfque cette partie avancée eft terminée . 

 par une ligne droite , on la nomme épauUment. Foyfjr^ 

 Épaulement. 



On fait des or/7/(7/25 arrondis, afin de couvrir da- 

 vantage le flanc , de rendre les angles qui (ont ex-» 

 pofés aux batteries des ennemis plus forts , & qu'i! 

 y ait moins de parties qui puiffent être battues per- 

 pendiculairement par une même batterie. On ne 

 fait des orillons qu'aux places revêtues de maçonne- 

 rie , parce que la terre a trop peu de foiidité pour 

 qu'ils puiffent fe foutenir long-tems. 



Les Ingénieurs avancent plus ou m.oins leur or/A 

 Ion, î^, de Vauban l'avance de 5 loifes , & M* da 



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