voient les orphies ou é^uiliettes attroupées , ils lan- 

 cent leurs dards , & en prennent quelquefois pîu- 

 fieurs d'un feul coup ; comme le bateau devire dou- 

 cement , la manœuvre de la pêche n'effarouché 

 point les poifTons. Dans les pêches heureufes, on 

 en prend jufqu'à 12 à 1 500 dans une nuit. Pour cet 

 effet , il faut que l'obfcurité foit grande & le îems 

 t^ès-calme , deux conditions requifes pour toutes 

 les pêches au feu. Cette manœuvre efl la même que 

 la pêche au farillon , expliquée à ce met , & repré- 

 lentée dans nos Planches. 



. ORPHIQUE , VIE , ( Littér. ) c^{pr,toç p,'ioç , forte 

 de vie pure , religieufe , & dont une des pratiques 

 confifloit à ne point manger la chair des animaux. 



Orphée , dit Efchyle dans Ariffophane , nous a 

 montré les cérémonies , Se nous a enfeigné à nous 

 abflenir de tout meurtre. Horace exprime la même 

 idée encore plus élégamment : 



Sylvejlres hommes faccr interprefque deorurn 

 Cœdibus & v 'iciu fœdo déterrait Ùrpheus. 



>> Le divin Orphée , l'interprète des dieux , dé- 

 w tourna les hommes du meurtre , & leur fît quitter 

 » le genre de vie brutal qu'ils menoient ». Il com- 

 pofa des hymnes en Thonneur des dieux , & apprit 

 aux mortels les cérémonies de la religion. Les poè- 

 tes furent les premiers prêtres , les premiers philo- 

 iophes , & les premiers légiflateurs. 



Platon , après avoir railonné dans le VL livre de 

 feslois, de la brutalité de plufieurs peuples, & de 

 Fufage que quelques-uns avoient encore d'immoler 

 des hommes , ajoute que les anciens Grecs tout au 

 contraire n'auroient pas ofé tuer un bœuf ; & qu'a- 

 lors on ne facrifîoit point d'animaux aux dieux. Les 

 gâteaux , dit-il , les fruits trempés dans le miel , & 

 telles autres offrandes pures étoient ce qu'on leur 

 préfentoit. On s'ablienoit de la chair , & c'eût été 

 un aâe impie que d'en manger , ou de fouiller de 

 fang les autels. Alors fe forma parmi nous, conti- 

 fiue-t-il , une forte de vie , nommée vie orphique , 

 où l'ufage des chofes inanim.ées étoit libre 6i per- 

 mis , au lieu que l'ufage de celles qui avoient eu vie, 

 étoit défendu. 



Cette pratique d'auflérité mérite le nom ^orphi- 

 que , Si parce qu'Orphée en étoit l'inftituîeur , & 

 parce que le même Orphée , le plus ancien des fa- 

 ges , pouvoit avoir donné fon nom à tous ceux qui 

 faifoient profeffion de vertu &l de lettres. C'eii ce 

 que l'on voit clairement dans un paffage d'Euripide ; 

 car Théfée , à-peu- près contemporain d'Orphée, 

 reprochant à fon fils Hippoiite le peu de rapport qu'il 

 y a entre l'aâion infâme dont ii le croit coupable , 

 & l'auflere fageffe dont ce jeune homme faifoit pro- 

 fefïion : « Voilà donc cet homme , lui dit-il , qui efl 

 en commerce avec les dieux , comme un perfon- 

 » nage d'éminente vertu : voilà cet exemple de tem- 

 » pérance , & d'une conduite irréprochable. N'ef- 

 » pere pas m'impofer plus long-tems par ce vain 

 » éclat , ni que j'attribue aux dieux un commerce 

 5> qui feroit une preuve de leur folie. Trompe nous, 

 » fi tu peux , maintenant par ton affeûation de ne 

 » rien manger c[ui ait eu vie ; foumis à ton Or- 

 » phée , joue l'infpiré , & te remplis de la fumée 

 » du vain favoir , puifque te voilà pris dans le 

 » crime ». 



On trouve dans ce paffage les trois points qui 

 confîituoient la vie orphique , favoir la religion, l'abf- 

 tinence de ce qui avoit eu vie , & la fcience. 



Les livres d'Orphée , qui jufflfîoient fa fcience , 

 font cités par tous les anciens auteurs. Euripide > 

 dans un chœur de fon Alcefle , après avoir dit que 

 la nécefîité eû infurmontable , ajoute que les livres 

 d'Orphée n'indiquent aucun remède contre ce mal. 

 C'eft de l'étude de ces livres & de leur intelligence. 

 Tome XI, 



I âutant que de rattachement pour îa chatTe & pouf 

 ! la déeffe qui y préfide , dont Théfée veut parlef 

 lorfqu'il reproche à Hippoiite fon prétendu com- 

 merce avec les dieux. 



En un mot > Orphée fut une efpece de réforma^ 

 teur, qui , à l'aide de la poéfie & de la mufique , 

 ayant adouci des hommes féroces , donna naiffancô. 

 à une fede diflinguée par fon attachement à l'étude 

 de la religion , & par une aufrérité de vie , dont la 

 pratique éloignant les hommes des plaifirs fenfuels, 

 fi funefles à la vertu , les portoit à une haute per- 

 feàïon. Témoin l'HippoHte d'Euripide , qui , libre 

 de toute paffion , aima mieux perdre la vie ^ que de 

 manquer au fecret qu'il avoit promis. 



Il fait lui-même au commencement de la piecô 

 une peinture charmante de la vie orphique fous l'al^ 

 légorie d'une prairie , confervée contre tout ce qui 

 peut en altérer la fraîcheur , dans laquelle il vient 

 de cueilHr la couronne qu'il offre à Diane. « Ré- 

 » cevez , lui dit-il , de ma main , déeffe reipeclable, - 

 » la couronne de fleurs que j'ai cueillie dans une 

 » prairie , ou la fraîcheur de l'herbe n'a jamais été- 

 » livrée à l'avidité des troupeaux , ni au tranchant 



d'une faux facrilege ; la feule abeille en fuce les 

 i> fleurs, que la Pudeur elle-même prend foin d'ar- 

 » rofer d'une eau toujours pure. Ceux en qui la 

 » tempérance efl un don du ciel , ont leuls le droit 

 » d'en cueillir : l'accès en efl défendu aux méchans» 

 » Ornez-en vos beaux cheveux , foyez propice à 

 » la main pleine d'innocence qui vous l'offre, SeuL 

 » entre les mortels , j'ai l'avantage de vivre avec, 

 » vous , de vous entendre 5c de vous répondre. 

 » Quoique privé de votre vûe , accordez - moi 

 » grande déeffe , de terminer ma carrière comme je 

 » l'ai commencée » 1 



Il la termina en effet par une a£î:ion de vertu Se 

 fît voir en fa perfonne ce que la juflice peut fur 

 une ame , qui ayant reçu de la naiffance de grandes^ 

 difpofitions au bien , les a nourries par la pratique 

 d'un vie pure , qu'on appelloit alors &C qu'on a ap^ 

 pellé depuis la vie orphique. /.) 



^ Orphiques , adjeft. ( Littérat. ) furnom des or- 

 gies de Bacchus ; il leur fut donné , les uns difent 

 en mémoire de ce qu'Orphée avoit perdu la vie 

 dans la célébration des orgies , d'autres parce qu'il 

 avoit introduit dans la Grèce la pratique de ces fê- 

 tes fmgulieres dont l'Egypte étoit le berceau, 

 (£>./.) 



ORPHITIEN ffenatus confulte , (Jurifprud,^ voye^ 

 <Z« /;20;SenATUS CONSULTE. 



ORPIMENT ou ORPIN , ( HiJÎ. nat. Minéralog. ) 

 en latin auripigmemum, fandaràcha , rij^gallum^ real- 

 gar y arfenicum fiavum , arjenicum ruhrum , &c. fubf- 

 tance minérale d'un jaune plus ou moins vif ^ en 

 feuillets luifans comme ceux du talc , compofé 

 d'arfenic, & d'une quantité tantôt plus tantôt moins 

 grande de foufi-e , qui lui donne la couleur , foit 

 d'un jaune de citron, foit d'un jaune orangé , foîÊ 

 d'un rouge vif comme le cinnabre que l'on y re^ 

 marque. Vorpiment naturel efl un minéral très-rare , 

 cependant on le trouve foit en maffes , foit en pe- 

 tites venules, foit attaché à la furface des fentes des 

 mines en Hongrie, en Turquie, à Kremnitz , àNeu^ 

 fol & Coronfày. 



Quelques auteurs ont confondu Vorpiment , dont 

 on vient de donner la defcription avec l'arfenic 

 jaune , ou Vorpiment faâice , qui efl un produit de 

 l'art , comme nous le ferons voir dans cet article , 

 mais il diffère de ce dernier par la beauté de fa cou- 

 leur & mêm-e par fon tiflu ; celui de Vorpiment natu- 

 rel efl communément par lames ou feuillets , tandis 

 que Vorpiment fadice n'a jamais ce tiffu. Aufîj les 

 Beintres donnent-ils la préférence à V orpiment xm^L"^ 



