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foflile ou pétrifiée ; on le nomme aufîi tuhulus concd' 

 meratus polythalamium , ou tuyau chambré ; elle eft 

 droite , d'une figure conique , fans fpirales , & fon 

 intérieur eft partagé en cellules ou chambres , com- 

 me celles de la corne d'Ammon ou du Nautile , au 

 travers defquelles paffe un fyphon ou tuyau. Quel- 

 quefois, mais rarement fa pointe eft recourbée. Cet- 

 te coquille fe trouve dans un marbre brun des envi- 

 rons de Berlin ; on en trouve auffi dans un marbre 

 nouvellement découvert en Provence. 



'Wallerius compte trois efpeces à'orthoceratlns : 

 1°. Celles qui font toutes droites, recîi ; 2°. celles 

 qui font recourbées à leur fommet qu'on nomme 

 lituius , parce qu'ils reffemblent à une crofte ou bâ- 

 ton paftoral ; 3°. celles qui font applaties ou com- 

 primées , comme la queue d'une écréviffe , compref- 

 fis. Voy&i Minéralogie , tom. II. (— ). 



ORTHODORON , f. m. {Mefur. anc.) op^oS-ccpov , 

 mefure grecque qui formoit la longueur de onze tra- 

 vers de doigt , fuivant Arbuthnot, (i^. /.) 



ORTHODOXE , adj. (^Gram.) celui qui fe con- 

 forme aux décifions de l'églife. Foye^ ORTHO- 

 DOXE. 



Orthodoxe Botanîjle, (Botan.^lÀnn-sx\s ap- 

 pelle Botanijîes orthodoxes , les feuls écrivains fyfté- 

 matiques qui ont formé leurs méthodes en botani- 

 que , fur les vrais fondemens de la nature , & qui 

 en cotaféquence ont partagé les plantes en clalîes 

 & en genres , conformément aux caraftercs de leurs 

 parties de fruftification. {D. /.) 



ORTHODOXIE , f. f. {Théol.) pureté de doc- 

 trine ou de croyance , par rappori aux points & 

 articles de foi ; ce mot eft formé du grec opâoç, droit^ 

 & cf of st , opinion ou jugement. 



On fe fert de ce terme par oppofition à hétérodo' 

 xic ou héréjie. Voye^ HÉRÉSIE. 



Orthodoxie fignifie aufti une fête folemnelîe 

 de l'églife grecque , inftituée par l'impératrice Théo- 

 dore ; on la célèbre encore aujourd'hui le premier 

 dimanche de carême, en mémoire du rétabliftement 

 des images dans les églifes , que les Iconoclaftes en 

 avoient fait enlever. Foye^ Iconoclastes. 



ORTHODOXOGRAPHE,f. f. {Gmm.) auteur 

 qui a écrit fur les dogmes cathoHques & fur les ou- 

 vrages de cette claffe d'écrivains. 



ORTHODROMIQUE , f. f. (Navigat.) eft l'art 

 de naviger dans l'arc de quelque grand cercle : l'arc 

 de chaque grand cercle eft ô^^o^fo^ïoL , c'eft-à-dire , 

 la diftance la plus courte entre deux points quel- 

 conques fur la furface de la terre. 



Ce mot eft formé des deux mots grecs cp5-of, droit^ 



%IL S'pifjLCù , je cours, ^ey^;^ NAVIGATION CIRCULAI- 

 RE au mot Navigation ; au refte ce mot eft peu 

 ufité , & l'art qu'il exprime l'eft encore moins. (O) 



ORTHOGONAL , adj. {Géom.) fe dit de ce qui 

 eft perpendiculaire ou à angles droits ; ainfi une 

 courbe qui a des coordonnées orthogonales , eft une 

 courbe dont les abfcifl"es & les ordonnées font en- 

 tr'elles des angles droits. Foye^ Abscisse, Ordon- 

 né & Courbe. (O) 



Orthogonal fignifie auflî , en Géométrie , la 

 même chofe que rectangle , ou qui a des angles 

 droits. Voye^ Rectangle. 



Quand ce mot fe rapporte à une figure plane j il 

 fignifie qu'un des côtés de la figure eft fuppofé per- 

 pendiculaire à l'autre. Quand on l'applique aux fo- 

 lides , il fignifie que leur axe eft fuppofé perpendi- 

 çulaire à l'horifon. Chamhers. (0) 



ORTHOGRAPHE , f. f. ce mot eft grec d'origi- 

 ne : IpèoypcttpU , de l'adjeaif o'fôcV , recius , & du ver- 

 be ypJm ,fcribo ou pingo. Ce nom par fa valeur éty- 

 mologique , fignifie donc peinture ou repréfentation 

 régulière. Dans le langage des Grammairiens , qui 

 fe font approprié ce terme , c'eft ou la repréfentâ- 



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tîon régulière de la parole , ou l'art dé repréfentef 

 régulièrement la parole. 



Il ne peut y avoir qu'un fcul fyftème de principes 

 pour peindre la parole , qui foit le meilleur & lé 

 véritable ; car il y auroit trop d'inconvéniens à trou- 

 ver bons tous ceux que l'on peut imaginer. Cepen^ 

 dant on donne également le nom ^orthographe à 

 tous les fyftèmes d'écriture que difFérens auteurs 

 ont publiés ; & l'on dit Vôrthographe de Dubois , de 

 Meigret , de Pelletier , de Ramus , de Rambaud, de 

 Lefclache , de Lartigaut , de l'abbé de Saint-Pierre , 

 de M. du Marfais , de M. Duclos , de M. de Voltai- 

 re , &c. pour défigner les fyftèmes particuliers qué 

 ces écrivains ont publiés ou fuivis. C'eft que la 

 régularité indiquée par l'étymologie du mot , n'eft 

 autre chofe que celle qui fuit néceftairement de tout 

 corps fyftématique de principes , qui réunit tous les 

 Cas pareils fous la même loi. 



Aufii n'honore-t-on point du nom ^orthographe , 

 la manière d'écrire des gens non inftruits , qui fé 

 rapprochent tant qu'ils peuvent de la valeur alpha- 

 bétique des lettres; qui s'en écartent en quelque cas, 

 lorfqu'ils fe rappellent la manière dont ils ont vu 

 écrire quelques mots ; qui n'ont & ne peuvent avoir 

 aucun égard aux différentes manières d'écrire qui 

 réfulîent de la différence des genres , des nombres , 

 des perfonnes , & autres accidens grammaticaux ; 

 en un mot , qui n'ont aucun principe ftable , & qui 

 donnent tout au hafard : on dit limplement qu'ils ne 

 favent pas V orthographe ; qu'ils n'ont point d'ortogra- 

 phe ; qu'il n'y en a point dans leurs écrits. 



■ Si tout fyftème à' orthographe n'eft pas admifilble , 

 s'il en eft un qui m.érite fur tous les autres une pré- 

 férence exclulive ; feroit-il pofiible d'en afîîgner ici 

 le fondement , & d'indiquer les caraûeres qui 1$ 

 rendent reconnoiffable ? 



Une langue eft la totalité des ufages propres à 

 une nation pour exprimer les penfées par la voix. 

 C'eft la notion la plus precife &: la plus vraie que 

 l'on puiffe donner des langues , parce que l'ufage 

 feul en eft le légiflateur naturel, néceifaire ex- 

 clufif. Foye^ Langue , au comm. D'où vient cette 

 nécefilté, de ne reconnoître dans les langues que les 

 décifions de l'ufage ? C'eft qu'on ne parle que pour 

 être entendu ; que l'on ne peut être entendu , qu'en 

 employant les fignes dont la fignification eft connue 

 de ceux pour qui on les emploie ; qu'y ayant une 

 néceflîté indifpenfable d'employer les mêmes fignes 

 pour tous ceux avec qui l'on a les mêmes liaifons , 

 afin de ne pas être furchargé par le grand nombre, 

 ou embarraffé par la diftinâion qu'il faudroit en fai- 

 re , il eft également néceifaire d'ufer des fignes con- 

 nus & autorifés par la multitude ; & que pour y 

 parvenir , il n'y a pas d'autre moyen que d'em- 

 ployer ceux qu'emploie la multitude elle-même, 

 c'eft-à-dire , ceux qui font autorifés par l'ufage. 



Tout ce qui a la même fin & la même univerfa- 

 liîé , doit avoir le même fondement , & l'écriture 

 eft dans ce cas. C'eft un autre moyen de communi- 

 quer fes penfées , par la peinture des fons ufuels qui 

 en conftituent l'expreffion orale. La penfée étant 

 purement intelleâ:uelle , ne peut être repréfentée 

 par aucun figne matériel ou îenfible qui en foit le 

 type naturel : elle ne peut l'être que par des fignes 

 conventionnels, & la convention ne peut être auto- 

 rifée ni connue que par l'ufage. Les produdions de 

 la voix ne pouvant être que du reifort de l'ouie , ne 

 peuvent pareillement être repréfentées par aucune 

 des chofes qui reflbrtifiTent au tribunal des autres 

 fens , à moins d'une convention qui établifi!e entre 

 les élémens de la voix & certaines figures vifibles , 

 par exemple , la relation néceffaire pour fonder cet- 

 te fignification. Or, cette convention eft de même 



