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i^. Dans tout traité de paix , s'il vlj a point o^e 

 claufe au contraire , on préfame que l'on fe tient 

 réciproquement quittes de tous les dommages eau- 

 fcs par la guerre; ainfiles claufes d'amniftie géné- 

 rale ne font que pour tme plus grande précau- 

 tion. 



2^. Mais les dettes des particuliers à particuliers 

 déîa conîraclées avant la guerre , & dont on n'avoit 

 pas pu pendant la guerre exiger le payement, ne 

 font point cenfées éteintes par le traité de paix. 

 ' 1^. Les chofes mêmes que l'on ignore avoir été 

 commifes , foit qu'elles Payent été avant ou pen- 

 dant la guerre , font cenfées comprifes dans les ter- 

 mes généraux , par lefquelles on tient quitte l'en- 

 nemi de tout le mal qu'il nous a fait. 



4^. îl faut rendre tout ce qui peut avoir été pris 

 depuis la paix conclue , cela n'a point de diffi- 

 culté. 



5°. Si dans un traité de paix On fixe un certain 

 terme pour l'accomplifTement des conditions dont 

 on elî convenu , ce terme doit s'entendre à la der- 

 nière rigueur ; enforte que lorfqu'il eft expiré, le 

 moindre retardement n'eft pas excufable , à moins 

 qu'il ne provînt d'une force majeure , ou qu'il ne 

 paroiffe manifefTement que ce délai ne vient d'au- 

 cune mauvaife intention. 



6°. Enfin il faut remarquer que tout traité de 

 paix eiî par lui-même perpétuel , & pour parler 

 ainfi , éternel de fa nature , c'ell-à-dire , que l'on efl 

 ceiifé de part & d'autre être convenu de rie pren- 

 dre jamais plus les armes au fujet des dém.ëlés qui 

 avoient allumé la guerre , & de les tenir déformais 

 pour entièrement terminés. 



Je crois , (c'efî: M. de Montefquieu qui me four- 

 nit cette dernière obfervation. ) » Je crois , dit-il , 

 » que le plus beau traité de paix dont Thiftoire ait 

 » parlé , efl celui que Gélon , roi de Syracuie , fît 

 » avec les Carthaginois. Il voulut qu'ils abolilTent 

 » la coutume d'immoler leurs enfans. Chofe admi- 

 » rable ! Après avoir défait trois cent mille Car- 

 » thaginois , il exigeoit une condition qui n'étoit 

 » utile qu'à eux , ou plutôt il ftipuloit pour le genre 

 hum.ain. ( Z?. /.) 



Paix religieuse , (^Bifl. mod. PoUtiq.^ pax 

 reiigiofa ; c'efl ainli qu'on nomme en Allemagne 

 une convention ou traité conclu en 1555, entre 

 l'empereur Charles-Quint & les princes & états 

 Proteilans , par lequel l'exercice de la religion Lu- 

 thérienne ou confeiîion d'Ausbourg étoit permis 

 dans tout l'Empire. Les princes Proteflans demeu- 

 roient en pofTeiîion des biens eccléfiailiques dont ils 

 s'étoient emparés, fans cependant pouvoir s'en ap- 

 proprier de nouveaux ; tous les Proteflans étoient 

 îbuftraitsà lajurifdiâion du pape. Cetafte efl encore 

 regardé comme faifant une des loix fondamentales 

 tle l'empire d'Allemagne. En 1629 l'empereur Fer- 

 dinand n. poulie par un zele aveugle , ou peut- 

 être par l'envie d'exercer un pouvoir abfolu dans 

 l'Empire , fans avoir égard à lapaix religieufe , publia 

 lin édit, par lequel il ordonnolt aux Proteflans de 

 l'Empire, de reflituer aux eccléfiaftiques catholi- 

 jques les biens qui leur avoient été enlevés du- 

 j-ant les troubles précédens. Les princes proteflans , 

 comme il étoit facile de le prévoir, ne voulurent 

 V point fe foumettre à une loi qui leur paroiffoit 

 îi dure , ce qui donna lieu à une guerre civile qui 

 ■défola toute l'Allemagne pendant 30 ans , & qui 

 jie fut terminée que par la paix de Weflphalie en 

 J648. 



Paix , ( Crîtlq. facréc, ) ce mot a dans l'Ecriture 

 ime lignification fort étendue , Se toujours favora- 

 i)le. Il fe prend pour alliance , amitié , concorde , 

 bonheur , profpérité. La juflice & la paix font étroi- 

 tement ijéçs çiifçmble^ dii Dayid^ Pfx Ixx^xiv^ u. 



en parlant d\in heureux gouvernement. VEvan^ 

 gile de paix , Eph. ii. //. c'efl l'Evangile de J. C» 

 Etre cnfévdi en paix , c'efl mourir dans la fécurité 

 d'une bonne confcience. On lit dans les Juges vj. 2^ . 

 ces paroles , que la paix foit avec vous , ne craigne:^ 

 point , vous ne mourre:^ point ; c'efl que c'étoit une 

 opinion commune chez les Juifs , que quiconque 

 avoit vu un ange , devoit s'attendre à mourir bien- 

 tôt. 



Ce qui efl ferme &; fiiable , efl encore appellé du 

 nom de paix ; do ei pacem fœderis ^ Nomb. xxv. 12, 

 c'eft-à-dire , Je lui fais une promène irrévocable^ Enfin 

 la pai% dans l'Evangile , fignifie le bonheur à venir 

 que J. C. le prince de la paix , promet à tous les 

 fidèles. ( i>. /. ) 



Paix, le baiser de, {Hip. ecckf^ Le baifer 

 de paix fe donnoit dans la liturgie gallicane après 

 la leâure des diptyques , & de la prière qu'on 

 nommoit la colleUe. Ce baifer ou cette action de 

 s'embrafTer & de fe baifer alors, s'appelle aufli paix» 

 L'archidiacre donnoit la paix au premier éveque 

 qui la donnoit au fuivant , & ainfi fucceflivemont 

 par ordre. Le peuple en faifoit de même , les hom- 

 mes & les femmes féparément. L'eglife Romaine nef 

 donnoit la paix qu'après la confécration. Le pape 

 Innocent I. reprend ceux qui donnoient la paix au- 

 paravant. 



Paix , ( Mythol. & Littérat. ) Les Grecs & les 

 Romains honoroient la paix comme une grande 

 déeffe. Les Athéniens lui drelTerent des ftatues fous 

 le nom d's/p*!/!i ; mais elle flit encore plus célébrée 

 chez les Romains qui lui érigèrent dans la rue facrée 

 le plus grand & le plus, magnifique temple qui fût 

 dans Rome. Ce temple dont les ruines , & même 

 ime partie des voûtes relient encore fur pié, flit 

 commencé par Agrippine , & depuis achevé par 

 Vefpafien. Jofephe dit que les empereurs Vefpa- 

 fien & Titus y dépoferent les riches dépouilles 

 qu'ils avoient enlevées au temple de Jerufalem. 



C'étoit dans le temple de la paix que s'afTem- 

 bloient ceux qui profeffoient les beaux Arts , pour 

 y difcuter leurs prérogatives , afin qu'en préfence 

 de la divinité , toute aigreur fîit bannie de leurs 

 difputes. Ce temple flit ruiné par un incendie fous 

 le règne de l'empereur Commode. 



Baronius a raifon , de foutenir qu'il n'y a jamais 

 eu à Rome d'autre temple de la paix , &: que ce que 

 quelques modernes débitent de celui qui vint à 

 tomber à la naiffance de Jefus-Chrifl , efl une pure 

 fable. Il efl vrai cependant que cette déeffe eut à 

 Rome, avant Vefpafien , des autels , un culte ÔC 

 des flatues. Ovide dit au 1. livre des fafies : 



Ipfum nos Carmen deduxit pacis ad aram , 

 Frondibus AcUacis comtos redimita capillos 

 Pax adeSy & toto mitis in orbe mane. 



Nous voyons là un autel de la paix ; voici des 

 flatues de cette déeffe. Dion nous apprend que le 

 peuple Romain ayant fourni une fomme d'argent 

 confidérable pour ériger une flatue en l'honneur 

 d'Augufle , ce prince aima mieux employer cette 

 fomme à faire élever des flatues au falut du public , 

 à la concorde & à la paix. 



La légende pax Augufii , efl fréquente fur les 

 médailles de Galba. A la mort de Néron , diver- 

 fes parties de l'empire s'ébranlèrent : Nymphidius 

 Sabinus à Rome ,• Fonteius Capito en Germa- 

 nie , Clodius Macer en Afrique , étoient fur le point 

 de caufer de grands troubles qui fiirent prévenus 

 par la mort des rebelles ; ces heureux commence- 

 mens donnèrent occafion de repréfenter la paix , 

 bridant d'une main les inftnimens de la guerre, 

 & portant de l'autre les fruits de la trajdquillité. 



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