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De k baie de ces trois feuilles , fortent des petits 

 paquets de fleurs rangées de la même façon que cel- 

 les du fouchet ; mais ces petits, paquets ne Ibnt point 

 élevés fur des pédicules ; ils occupent immédiate- 

 ment le centre des trois feuilles entre lefquelles ils 

 font placés , & y forment une petite tête. Les feuilles 

 qui naiilcnt de la racine & au-bas des tiges , refîem- 

 bient à celles du fouchet ; cette plante que les Mal- 

 gaches nomment fanga-fanga , vient en grande abon- 

 dance dans les rivières & fur leurs bords, mais par- 

 ticulièrement dans la rivière d» Tartas , auprès de 

 Foule-Pointe , à Madagafcar. Les Malgaches em- 

 ploient récorce des tiges pour faire leurs nattes ; ils 

 en font auffi les voiles & les cordages de leurs ba- 

 teaux de pêche , & des cordes pour leurs filets. 



Cette efpece de papyrus jufqu'ici inconnue , & 

 différente du papyrus de Sicile par la difpofition de 

 les paquets de fleurs, nous montre qu'il y a parmi les 

 efpeces de cypsrus , deux fortes de plantes qui peu- 

 vent aifément fe confondre avec* le papyrus des 

 Egyptiens ; foitqu'oa les confidere du côté des ufa- 

 ges particuliers auxquels les habitans des lieux où 

 elles croiilent les ont deftinées ; foit qu'on com.pare 

 leur forme , leur manière de croître, & tous les 

 points par lefquels elles paroifTent fe reffembler : 

 comparaifon c|ui peut fe faire par le moyen des tra- 

 ditions , telles qu'on les a dans Théophrafte &: dans 

 Pline , & encore à Faîde de la figure & de la defcrip- 

 tion du papyrus du Nil, que Profper Alpin a données, 

 après l'avoir obfervé fur les lieux ; mais fi l'on a 

 égard au témoignage de Strabon , ^z/i papyrum non 

 nifiin jEgypto & folà Indiâ gigni pro conjianti affir- 

 mât , on ne fera pas éloigné de croire que le papyrus 

 de l'île de Madagafcar , iituée à l'entrée de l'Inde , 

 pourroit être le même que celui de l'Egypte. 



Quoi qu'il en foit , les habitans de cette île n'en fa- 

 vent tirer aucun profit , tandis que les Egyptiens ont 

 immortalifé leur papyrus par l'art d'en faire ce pa- 

 pier célèbre , quo ujk maxime humanitas , vita contât 

 & memoria , pour me fervir des termes de Pline. 

 Foyei donc Papier d'Egypte, Arts anciens. ( 

 chcvalitr DE J AU COURT,) 



PAQUAGE , f m. {Nlgou de. faline,') ce term.e fe 

 dit de l'arrangement qui fe fait du poiflbn falé dans 

 les gonnes, hambourgs , barrils , & autres futailles, 

 en y foulant le poiffon & le prefTant bien fort , pour 

 y en faire entrer le plus qu'il efl: pofîible. 



PAQUE DES JUIFS, (^Critiq, facrée.) dans lavul- 

 gate pafcha , en chaldaïque phajï , mot qui fignifîe 

 pajjage. Cette fête fut établie en mémoire du paifage 

 de la mer Rouge , &: de celui de l'ange extermina- 

 teur , qui tua tous les premûers-nés des Egyptiens , 

 & épargna toutes les maifons des liraélites marquées 

 du fang de Tagneau , cjl enirn phafe , id eji tranjitus 

 Domini , Exo d. ari/*. //. 



Voici les cérémonies prefcrites aux Juifs pour la 

 célébration de cette fête : dès le dixième jour du pre- 

 mier mois, qui s'appelloit A^ip/z, ils choilifîbient un 

 agneau mâle &: fans défaut qu'ils gardoient jufqu'au 

 quatorze, & ce jour, furlefoir, ils rim,moloient ; 

 &: après le coucher du foleil ils le faifoient rôtir 

 pour le manger la nuit , avec des pains fans levain 

 & des laitues fauvages : ils fe fervoient de pains fans 

 levain , parce qu'il n'y avoit pas de tems pour faire 

 lever la pâte , & fur-tout afin que ce pain infipide 

 les fît refiouvenir de l'affliûion qu'ils avoient fouf- 

 ferte en Egypte ; ils y mêloient les laitues ameres , 

 pour fe rappeller l'amertume & les angoiffes de leur 

 fervitiide pafiée. 



On leur ordonna de manger uh agneau tout entier 

 dans une même maifon , ayant les reins ceints , des 

 fbuliers aux pies & un bâton à la main , c'eft-à-dire 

 en poflure de voyageurs prêts à partir ; mais cette 

 dernière cérémoniç Aç fut d'obligat^Qn quç la nuit 



de la fortie d'Egypte. On teignoit du fang de l'agneau 

 immolé le haut & les jambages de chaque maifon , afin 

 que l'ange exterminateur voyant ce fang , paffât ou- 

 tre , & épargnât les enfans des Hébreux. 



Enfin ils eurent ordre d'immoler chaque année tin 

 agneau myilérieux & d'en manger la chair , afin d'en 

 cojîferver la mémoire dubienfait de Dieu, & du falut 

 qu'ils recevoient par Fafperfion du fang de cette 

 viérime. Il leur fut défendu d'ufer du pain levé pen- 

 dant toute Foûave de cette fête ; & Pobhgation de 

 la célébrer étoit telle que (quiconque auroit négligé 

 de le faire , étoit condamne à mort. Exterminahitur 

 anima illa de populis f uis. Num, ix. ij . 



Le mot de pdque fignifie dans l'Ecriture i° lafo- 

 lemnité de pdque , qui duroit fept jours ; 2° le jour 

 même auquel on immoloit l'agneau le quatorzième 

 de la lune , Luc xxi/. 1 ; 3° le fabbat qui arrivoit 

 dans la femaine de pdque ou des azymes , ce oui efî: 

 nommé le parafceve de pdque , j ean xix. 14; 4° l'agneau 

 pafchal qu'on immoloit le quatorzième jour de la 

 lune du premier mois , Luc xxij. y j enfin Tefus- 

 Chriii 1 ui-même eil appellé notre pdque ou V agneau 

 pafchal^ I. Cor. v. 7. {D.J.) 



Paque des Chrétiens, {Critiq.facrie.) h pdque 

 des Chrétiens efl la fête qu'ils célèbrent tous les ans 

 en mémoire de laréfurredf ion du Chrifî: : on l'appelle 

 pdque à caufe de fon rapport avec celle desJuil^, 



Dans le premier fiecle de l'Eolife , les Chrétiens 

 fuivoient ordinairement les JuiS pour le tems de la 

 célébration de la pdque : feulement les uns l'obfer- 

 voient le même jour que les Juifs , c'efi-à-dire le 

 quatorzième jour de leur premier mois du prinîems, 

 appelle 7^i/^/2, fur quelque jour delà femaine que 

 tombât ce quatorzième de la lune , & les autres ne la 

 célébroient que le dimanche d'après. Ceux qui la cé- 

 lélîroient le même jour que les Juifs , fans aucun égard 

 au jour de la fem.aine , prétendoient fuivre en cela 

 Pexemple des apôtres faint Jean & faint Philippe, & 

 les autres celui de faint Pierre & de faint Paul , qui 

 avoient toujours , à ce qu'ils difoient , célébré cette 

 fête le dimanche qui fuivoit immédiatement le 14 de 

 la lune. 



Tandis que ceux de la clrconcifion qui avoient em- 

 brafîe le chriilianifme , & qui pourtant obfervoient 

 toujours la loi de Moïfe , auffi-bien que celle de l'E- 

 vangile , entretinrent la communion avec l'Ealife ; 

 cette diverfité ne caufa point de démêlé. Mais quand 

 ils s'en furent féparés , l'Eglife jugea à propos de 

 s'écarter aufii de leur ufage à cet égard ; & , après 

 plufieurs affemblées & plufieiirs conciles , on réf blut 

 <5ue la pdque ne s'obferveroit plus le quatorzième 

 jour de la lune , comme cela fe pratiquoit parmi les 

 Juifs ; mais le dimanche d'après , & tout le m.onde 

 reçut ce règlement , hormis les Eglifes d'Afie , qui 

 prétendoient avoir pour elles l'exemple des apôtres 

 làint Jean & faint Philippe , & le faint martyr Poly- 

 carpe qui ne voulut jamais s'en écarter. 



Vi£f or , évêque de Rome , les excommunia à caufe 

 du refus qu'elles firent de s'y conformer. Tant Pef- 

 prit de domination commença promptement à fe 

 glifîer dans ce fiege ! Car ceci arriva dès Fan 197. 

 Mais Irénée & la plupart des autres chrétiens de ce 

 tems-là blâm.erent la conduite de Viftor comme té- 

 méraire & injufte. Cependant la difpute continua à 

 s'échauffer , & les chrétiens d'Afiç qui foutenoient 

 leur ancien ufage , quoique traités par les Occiden- 

 taux de quartodecimans , parce qu'ils pbfervoient , 

 comme les Juifs , le quatorzième de la lune , confer- 

 verent cet ufage jufqu'à ce qu'enfin au concile 

 de Nicée Fan 325 elles l'abandonnèrent ; & cette 

 difpute tomba. Depuis ce tems-là , le premier jour 

 de la femaine , en mémoire de la réfurreâion de 

 Jefus-Chjriil arrivée ce jour-là , a toujours été regar- 



