894 PAR 



ne font pas moins partagés. Il n'y a prefqu'aucune 

 partie du monde , dit dom Calmet , oii l'on ne l'ait 

 été chercher, dansl'Alie , dans l'Afrique, dans l'Eu- 

 rope , dans l'Amérique , fur les bords du Gange , dans 

 les Indes , dans la Chine , dans l'île de Ceylan , dans 

 l'Ethiopie où font les montagnes de la lune , &c. 



Le fentiment le plus probable , quant à la défigna- 

 tion générale du paradis mrcjln , eft qu'il étoit litué 

 en Afie ; mais dés qu'il s'agit de déterminer en quelle 

 partie de l'Afie , nouveau partage d'opinions. 



Quelques-uns , comme le P. Hardouin , le placent 

 -dans la Paleftine , aux environs du lac de Genefa- 

 reth ; un auteur filéfien , nommé Herbinms , qui a 

 écrit fur cette matière en 1688 , adopte en partie ce 

 fentiment. M. le Clerc , dans fon commentaire fur la 

 Genefe , le met aux environs des montagnes du Li- 

 ban , de l'Anti-Liban , & de Damas vers les fources 

 de FOronte & du Chryforrhoas : mais dans l'ime ni 

 dans l'autre de ces deux pofitions on ne découvre 

 aucun veftige des fleuves qui , félon la defcription 

 de Moïfe , arrofoient le paradis urrejire. 



Hopkinfon, M. Huet & Bochart placent le paradis 

 urrejire entre le confluent de FEuphrate & du Tigre, 

 & à Fendroit de leur féparation ; parce que , félon le 

 récit de Moïfe , ces deux fleuves font du nombre de 

 ceux qui arrofoient le jardin d'Eden ; le Phifon, 

 ajoutent-ils, étoit le canal occidental du Tigre, &le 

 Gihon le canal occidental du même fleuve qui fe dé- 

 charge dans le golfe perfique. Selon eux , l'Ethiopie, 

 une des contrées qu'arrofoient les fleuves, félon Moï- 

 fe , étoit incontefi:ablement l'Arabie déferte , puifque 

 le même auteur donne le nom à.' Ethiopienne à fa fem- 

 me , qui étoit de ce pays ; & Hé viiah, l'autre contrée, 

 doit être le Chufiftan , province de Perfe , oii Fon 

 trouvoit autrefois For , le bdellium & Fonyx , dont 

 parle Moïfe. La grande difficulté de ce fyfl:ème efl: 

 que Moïfe parle bien diftinûement de quatre fleuves, 

 dont chacun avoit fa fource dans le jardin d'Eden, 

 & qu'ici Fon ne trouve que deux fleuves qui forment 

 à la vérité quatre branches , mais dont le cours efl: 

 peu différent , & n'efl: pas oppofé comme Finiinue le 

 texte de la Genèfe. 



Le P. Calmet & quelques autres critiques fort ha- 

 biles ont placé le paradis terrejîre dans FArménie aux 

 fources du Tigre , de FEuphrate , de FAraxe & du 

 Phani , qu'ils croient être les quatre fleuves déflgnés 

 par Moïfe. L'Euphrate efl: bien nettement exprimé 

 dans la Genèfe. Le ChidkeL efl le Tigre nommé en- 

 core aujourd'hui DigUto. Le Gehon eft FAraxe , «psi- 

 f , en grec fignifie impétueux , de même que Gehon 

 en hébreu , & Fon reconnoît ce fleuve à ce qu'en a 

 dit Virgile , pontemqut indignatus Araxes. Le canton 

 d'Eden étoit dans ce pays-là autant qu'on en peut 

 juger par quelques vefl:iges qui en font refl:és dans 

 les livres faints. Le pays de Chus efl: l'ancienne Sci- 

 thie , frtuée fur FAraxe, & Hévilah owChevilah^ célè- 

 bre par fon or , paroît avoir donné fon nom à laCol- 

 chide, aufîi renommée chez les anciens par ce même 

 métal que le Phafe roulôit dans fes eaux. L'objeâion 

 îa plus fpécieufe qu'on fafîe contre ce fentiment ; 

 c'efl: que , félon Chardin^ le Phifon, aujourd'hui le 

 Phazzo , prend fa fource dans les montagnes du Cau- 

 cafe, du côté de la partie feptentrionale du royaume 

 d'Imiret & aûez loin du mont Ararat ; mais comme 

 il faut donner nécefîairement une certaine étendue 

 au canton d'Eden pour que quatre grands fleuves 

 puiflent y prendre leur fource, cette difliculté ne pa- 

 roît pas fondée. Voye^^ le comment, de dom Calmetyàr 

 la Bible , & fa dijfert. particulière fur le paradis ter- 

 refl:re. 



Il y a encore différentes autres opinions fur ce 

 point. Poftel prétend que le paradis terreflre étoit pla- 

 cé fous le pple féptentrional. Il fonde cette idée fur 



une ancienne tradition des Egyptiens & des Babylo- 

 niens , qui portoit que Fécliptique ou la route du fo- 

 leil coupoit d'abord Féquateur à angles droits , & par 

 conféquent paffoit fiir le pôle feptentrional : d'autres 

 au contraire penfent qu'il n'étoit limité à aucune 

 place particulière , qu'il s'étendoit fur toute la face 

 de la terre qui n'étoit , difent-ils , alors qu'une fcène 

 continuelle & variée de voluptés jufqu'à ce qu'elle 

 fût changée par le péché d'Adam. Mais ces deux 

 fentimens font également incompatibles avec le texte 

 de la Genèfe. 



Les Orientaux croient que le paradis terrejîre étoit 

 dans File de Serendib ou de Ceylan , & qu'Adam 

 ayant été chaffé du paradis , fl.it relégué dans la mon- 

 tagne de Rahonn , fituée dans la même île , à deux 

 ou trois journées de la mer. Les Portugais nomment 

 cette montagne pico deAd^am , ou montagne d'Adam^ 

 parce qu'on croit que le premier homme a été en- 

 terré fous cette montagne , après avoir fait une péni- 

 tence de cent trente ans. Outre ce paradis terrejîre, 

 les Mufulmans en comptent encore trois autres , un 

 vers Obollah en Chaldée , le fécond vers le défert 

 de Naoubendigian en Perfe , & le troifieme vers Da- 

 mas en Syrie. D'Herbelot , Biblioth. oriental, p. ^y8 

 & y 08. Calmet , Diction, de la Bible. 



Paradis , ( Critiq. facrée. ) ce mot dont fon ori- 

 gine flgnifie un verger , & non un jardin : il ne veut 

 pas dire un jardin de fleurs ou de légumes & d'herbes^ 

 mais un enclos planté £ arbres, fruitiers , & autres. Ce 

 nom fe trouve en trois endroits du texte hébreu. 

 1° Au fécond livre d'Efdras, ij. 8. où Néhémie prie 

 le roi Artaxerxe de lui faire donner des lettres adref- 

 fées à Afaph , gardien du verger du roi , afin qu'il lui 

 faflé donner le bois néceffaire pour les bâtimens 

 qu'il alloit entreprendre. Dans cet endroit , paradis 

 efl: mis pour un lieu rempli d'arbres propres à bâtir. 

 2° Salomon , dans FEccléflafte , ij. 6. dit qu'il s'efl: 

 fait des jardins & des paradis , c'eft-à-dire des ver- 

 gers. 3° Dans le Cantique des Cantiques, iv. '3. il dit 

 que les plants de Fe'pôufe font comme un verger revor 

 pli de grenadiers. Les Grecs , non-feulement les fep- 

 tante , mais même Xénophon & les autres auteurs 

 païens fe fervent fouvent de ce même terme en ce 

 fens-là. 



Les feptante fe font fervi du mot 7r«epe«<rê/s-ûf en par- 

 lant du jardin d'Eden, w^pahitrov iv EtTec; l'hébreu l'ex- 

 plique par le mot gan. Jamais lieu n'a tant excité la 

 curiofité des hommes que celui-là , je crois qu'il efl: 

 par-tout où les hommes fe font du bien. (Z). /. ) 



Paradis , (^IfijL eccléf^ chez les anciens écrivains 

 eccléfiaftiques le dit d'une cour quarrée devant les 

 cathédrales , environnée de places ou de portiques 

 foutenus par des piliers , & fous lefquels on peut fe 

 promener. Portique. MatthieuParis l'appelle 

 parvifus , pervis. F jye^ Parvis. ' 



Paradis , Bassin , (Marine.) c'efl: la partie d'un 

 port où les vaiflèaux font le plus en fureté, Fbye:i^ 

 Bassin Chambre. (Z) 



Paradis , oifeau du, ÇOrnithol.) c'efl, félon Lin- 

 nsus , un genre particulier d'oifeaux de Fordre des 

 pies ; leurs carafteres diftinftifs conflftent à avoir 

 deux plumes particulières & extrêmement longues , 

 lefquelles ne font inférées ni aux aîles , ni au çrou- 

 pion. 



PARJDISUS ,{Géog. anc.) ville de Syrie. Dîo- 

 dore de Sicile, /. XFIII. c. xxxix. nomme cette ville 

 Triparadifus , & la met dans la haute Syrie. Il y avoit 

 aufîi en Syrie un fleuve de ce nom , félon Martianus 

 Capella. Pline, /. F. c. xxvij. en met un autre enCi- 

 licie. (D.J.) 



PARADOXE , f. m. en Philofophie , c'efl: une pro- 

 pofition abfurde en apparence , à caufe qu'elle ell: 

 contraire aux opinions reçues , & qui néanmoins efl; 



