tënce dhfere de l'effence ; Teffence des cïiofes exif- 

 îentes eû hors des chofes : il y a des femblables & 

 des diffemblables. Tout fe reporte à certaines ciaffes 

 & à certaines idées. Toutes les idées exigent dans 

 une unité ; cette unité , c'eilDieu. Toutes les chofes 

 font donc unes. La fcience n'eft pas des fmguliefs , 

 ma.is des efpeces ; elle diffère des chofes exiflentes. 

 Puifque les idées font en Dieu , elles échapent donc 

 à Fhornme ; tout lui eft incompréhenfibîe & caché ; 

 fes notions ne font que des images , des ombres. 



Nous craignons que Platon n'ait fort altéré la phi- 

 lofophie de Parménide. Quoi qu'il en foit, voilà ce 

 que nous avons cru devoir en expofer ici , avant que 

 ■de'pafTer au tems pou les opinions de ce philofophe 

 repamrent fur la fcène , élevées flir les ruines de 

 celles d'Ariftote & de Platon , par un homme qui 

 n'eft pas auffi connu qu'il le méritoit , c'eft Bernardi- 

 mis Telelius. 



Telelius naquit dans le royaume de Naples , en 

 lî^oS , d'une famille illuftre. On lui reconnut de la 

 pénétration : on l'encouragea à l'étude des lettres & 

 de la Phiîofophie ; & l'exemple & les leçons d' An- 

 tome Telefius fon oncle ne lui flirent pas inutiles. Il 

 paffa fes premières années dans les écoles de Milan. 

 De-là il alla à Rome , oii il cultiva tout ce qu'il y 

 avoit d'hommes célèbres. LanécefTité de-prendre pof 

 feffion d'un bénéfice qu'on lui avoit conféré , le rap- 

 pella dans fa patrie. Ilyvivoit ignoré & tranquille 

 îorfqu'elle fiit prife & faccagée par les François. Te- 

 iefuis fut jetté dans une prifon oii il auroit perdu la 

 vie, fans quelques protefteurs qui fe fouvinrent de 

 lui & qui obtinrent fa Hberté. Il fe réRigia à Padoue, 

 où il fe livra à la Poéfie , à la Phiîofophie & à la Mo- 

 rale. Il fit des progrès furprenans dans les Mathém.a- 

 tiques ; il s'attacha à perfedionner l'Optique , & ce 

 ne fut pas fans fuccès. De Padoue il revint à Rome , 

 où il connut U ba'd Bandineîli & Jean délia Cafa ; il 

 obtint même la faveur de Paul IV. de retour de Rome, 

 où il époufa Diane Serfali qui lui donna trois enfans. 

 La mort prématurée de fa femme le toucha vivement, 

 & le ramena à la folitude & à l'étude des fciences 

 auxquelles les affaires domeftiques l'avoient arraché. 

 Il relut les anciens ; il écrivit fes penfées, & il publia 

 l'ouvrage intitulé , de natura , juxta propria princi- 

 fia. Cet ouvrage fiit applaudi ; les Napohtains l'ap- 

 peilerent dans leurs écoles. Il céda à kurs follicita- 

 îions , & il profefla dans cette ville fa nouvelle doc- 

 înne : il ne s'en tint pas là ; il y fonda une efpece 

 d'académie. Ferdinand Carafe fe l'attacha. Il étoit 

 aimé , honoré , eftimé , heureux; lorfque des moines 

 qui fouffroient impatiemment le mépris qu'il faifoit 

 d'Ariftote dans fes leçons & fes écrits , s'élevèrent 

 contre lui , le tourmentèrent, & lui ôterent le repos 

 & la vie. Il mourut en 1 588 ; il pubHa dans le cours 

 de fes études d'autres ouvrages que celui que nous 

 avons cité. 



Principes de la Phyfquc de Telejius. Il y a trois 

 principes des chofes ; deux agens & incorporels , 

 c^'eft le froid & le chaud ; un inftrumenial & paffif , 

 ■c'efl: la matière. 



Le chaud mobile de fa nature efi: antérieur au mou- 

 vement d'une priorité de tems , d'ordre & de nature; 

 il en eft la caufe. 



Le froid eft immobile. 



La terre & toutes fes propriétés font du froid. ' 



Le ciel & les aftres font du chaud. 



Les deux agens incorporels , le froid & le chaud , 

 ont befoin d'une malTe corporelle qui les foutienne ; 

 c'eft la matière. 



La. quantité de la matière n'augmente ni ne dimi- 

 nue dans l'univers. La matière eft fans.aûion : elle 

 eft noire & invifible de fa nature ; du relie propre à 

 fe prêter à l'àûion des deux prinçipes, • 



PAR 7î 



Ces deux principes aûifs ont la propriété de fe 

 multiplier & de s'étendre. 



Ils font toujours oppofés , & tendent fans ceffe à 

 fe déplacer. 



Ils ont l'un & l'autre la faculté de connoître & de 

 fentir non-leulement leurs propres avions , leurs pro- 

 pres paffions , mais les avions & les paifions de leur 

 antagonifte. 



Ils ont d'abord engendré le ciel & la terre : le fo- 

 leil a fait le refte. 



La terre a produit les mers , U les produit tous 

 les jours. 



C'eft à la chaleur & à la diverfité de fon aâion & 

 de l'oppofition du principe contraire qu'il faut attri- 

 buer tout ce qui différencie les êtres entr'eux. 

 _ Il nous eft impoITible d'avoir des notions fort dif- 

 tindes de ces effets. 



Le ciel eft le propre féjouf de la chaleur : c'eft-Ià 

 qu'elle s'eft principalement retirée , & qu'elle eft à 

 Fabri des attaques du froid. 



Des Heux placés au-delTous des abyfmes de la mer 

 fervent d'afyie au froid : c'eft-là qu'il réfide , & que 

 la chaleur du ciel ne peut pénétrer. 



La terre a quatre propriétés principales, le froid 

 l'opacité , la denfité & le repos. * 



De ces quatre principes deux réfident tranquilles 

 dans fes entrailles , deux autres fe combattent per- 

 pétuellement à fa furface. 



Ce combat eft Forigine de tout ce qui fe produit 

 entre le ciel & la terre , fans en exc€pter les corps 

 qui la couvrent & qu'elle nourrit. 



Ces corps tiennent plus ou moins du principe qui 

 après domine dans leur formation. 



Le chaud a prédominé dans la produûion du ciel 

 & des corps céleftes. 

 j Le ciel & les aftres ont un mouvement qui leur 

 eft propre. Ce mouvement varie ; mais ces phéno- 

 mènes ne fuppofent aucune intelligence qui y pré- 

 fide. ^ J e 



Le ciel eft lucide de fa nature : les aftires le font 

 aùffi , quoiqu'il y ait entr'eux piufieurs ditTérences. 



Les plantes ne font pas fans une forte d'ame : cette 

 ame eft un peu moins fubtile que celle des ani- 

 maux. 



Il y a différens degrés de perfeâion entre les ani» 

 maux. 



L'ame de l'homme eft de Dieu. C'eft lui qui la 

 place dans leurs corps , à mefure qu'ils naifTent : c'eft: 

 la forme du corps;elle eft incorporelle & immortelle. 



Tous les fens , excepté celui de Fouie , ne font 

 qu'un toucher. 



La raifon eft particulière à Fhornme : les animaux 

 ne Font pas. 



Ceux qui defîreront connoître plus au long le 

 fyftème de Telefms , & ce qu'il a de conforme avec 

 les principes de Parménide^ peuvent recourir à Fou* 

 vrage du chancelier Bacon ; ils y verront comment 

 des eflbrts que le froid & le chaud font pour fe fuf- 

 monter mutuellement & s'aiTembler , la terre pouf 

 convertir le foleil , & le foleil pour convertir la terre; 

 efforts qui durent fans ceffe & qui n'obtiennent point 

 leur fin , fans quoi le principe du repos ou celui du 

 rnouvement s'anéantiifant , tout finiroit: comment, 

 dis-je , le froid & le chaud ayant des viciffitudes con- 

 tinuelles , il en réfuite une infinité de phénomènes 

 différens. 



Ces phénomènes naiftent ou de la force de la cha- 

 leur , ou de la difpofition de la matière , ou de la ré- 

 fiftence ou du concours des caufes oppofées. 



^ La chaleur varie en intenfité , en quantité , en du- 

 rée , en moyen , en fucceffion. 



La fucceffion varie , félon la proximité , l'éloi- 

 gnement , l'ailée , le retour , la répétition , les inter- 

 valles, • • ^ 



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