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commodité qu'il trouvera à aller à la mmàle. ^ 

 i*^.Larequifitiondes perfonnes ae confidération , 

 la charge par ces perfonnes de doter la nouvelle 



5 . La rèquifitiofl des peuples , àii xquels on doit 

 procurer tous les fecours fpirituels autant qu'il eit 



■pofîlble. , n- •■( n. 



Avant de procéder à une nouvelle eredion , il eit 

 ^'ufage de faire une information de commoâo & i/z- 

 çommodo. 



Dix maifons font fuffifantes pour former xmtpd^ 



. eveque 

 tlon des paroijfes. 



La direaion des parolffcs dépendantes des monal- 

 teres, exempts ou non exempts , appartient à l'é- 

 Yêaue diocéfain privativement aux religieux. ^ 



Les anciennes paroijfes qui ont été démembrées 

 pour en former de nouvelles , font confidérées à l'é- 

 gard de celles-ci , comme meres-églifes , ou egljfes 

 matrices ; & les nouvelles paroifcs font quelquefois 

 qualifiées de filles ou fiUettes à l'égard de l'églife ma- 

 trice. - 

 Quelques paro'ijf&s ont aufîi des annexes 6c mccur- 



n'y avoit autrefois des paroips perfonnelles , & 

 non territoriales, c'eft-à-dire que la qualité des per- 

 fonnes les attachoit à une parolfe , & le cure avoit 

 droit de fuite fur fes paroiffiens. L'exemple le plus 

 iingulier que l'on trouve de cqs paroijfes qui étoient 

 perfonnelles, eft celui des églifes de Samte-Croix & 

 de Saint-Maclou , de la ville de Mantes. Suivant une 

 tranfaftion paifée entre les deux curés , 1 egiife de 

 Sainte-Croix étoit la p^roijfc des nobles & des clercs ; 

 dès qu'un homme avoit été tonfuré , il devenoit de- 

 pendant de cette paroijfc, & quand même û venoit 

 à fe marier, lui & toute fa famille demeuroient tou- 

 jours attachés à la même paroijfc; mais cette tranfac- 

 tion fut avec jufte raifon déclaxée abufive par arrêt 

 du grand confeil de l'année 1677 , qui ordonna que 

 ces deux paroijfes feroient divifées par ternton-e , & 

 l'exécution en fut ordonnée par un autre arrêt du 3 1 



Mai 171 5. ^ , 1 '/r 



Une maifon bâtie furies confins de deux paroles 

 eft de celle en laquelle fe trouve la principale porta 

 & entrée de la maifon. 



L'union de plufieurs paroljf&s enfemble ne peut 

 être faite que par l'évêque ; il faut qu'il y aitnécef- 

 fité ou utihté , & ouir les paroifiiens. 



On fait au prône des paroijfes la pubhcatiOn de cer- 

 tains aaes , tels que les mandemens &: lettres pafto- 

 rales des évêques. 



Les criées de biens faifis fe font à la porte de l e- 



plife paroiffiale. ^ , . .11. 



On appelle Je paroljfe celui qui a la haute 

 juftice Air le terrein où l'églife paroilTiale fe trouve 

 bâtie , quoiqu'il ne foit pas feigneur de tout le terri- 

 toire de la paroijfc. 



■ Foyei le décret de Gratien , tit. de parochus , 6cc. 

 Rebuife'', fur le concordat , tit. de colLationibus , $jla- 

 tuimus ; l'auteur des définitions canoniques , la bi- 

 Hiotheque canonique , les lois ecclefiaftiques , les 

 mémoires du clerge% & le code des curés. V oye^aujfi 

 les mots Annexe , Cure , Curé , Dixme , Eglise, 

 Messe, Pain béni , Paroissial , Paroissien , 

 ..Succursale, Union. (^) ^ ^ , 



PAROISSIAL, adj. (Jurifprud.) fe dit de ce qui 

 appartient à la paroifTe , comme o&cq par oijfial , la- 

 mkeparoifiale. FoyeiCvRÉ , Messe, Office. {J) 



PAROITRE , verb. ad. & auxil. fe montrer , 

 fe faire voir , fe manifefter , avoir les apparences , 

 e-c. Ilfe dit dés perfonnes & des choies. Il fe levé dés 

 que le jour paroit. II va paroUre m livre. Il ^^am de 



PAR 



nos jours <ies fanatiques bien fmgullers. Les ennëriii^ 

 ont paru fur la côte. Il a vOulu paroitre dans cette cir- 

 coniiance , & cette folie l'ajetté dans une dépenfe 

 ruineuie. Jamais la maximé de paroitre honnête , fa- 

 vant , au lieu de l'être , ne fi.it plus fiiivie qu'aujour- 

 d'hui. Cette province a été furchargée d'impôts , & 

 il V paroithitn. Un fceptique dit cela me paraît; un 

 dogmatique , Cela efi:. Il n'ofera paraître au fpedacle.- 

 PAROLE , f. m. ( Gramm. ) mot articulé qui in- 

 dique un objet, une idée. Il li'y a que l'homme qui 

 s'entende & qlii fe faffe entendre en parlant. ParoU 

 fe dit aulfi d'une maxinle , une fentence. Le chrétien 

 doit compter toutes fes paroUs. Cet homme a le ta-^: 

 lent de la parole comme perfonne peut-être ne l'eut 

 jamais. Les paroles volent , les effets relient. Les 

 Théologiens appellent l'Evangile \2LparoU de Dieu* 

 Donner ia parole , c'eft promettre. Eftimer fur pa-^ 

 vole , c'eft eftimer fur l'éloge des autres. Porter des 

 paroles de mariage , & en entamer les propofitions ^ 

 c'eft la m.ême chofe. 



Parole enfantine, (Lang.frdn^,) nows appeP 

 Ions au propre paroles enfantines ^ ces demi-mots paf 

 lefquels les enfans qui n'ont pas encore l'ufage librtf 

 de leur langue , expriment leurs penfées. Rien n'ell 

 plus joli que de converfer avec eux dans ces pre- 

 mières années où ils commencent à prononcer à 

 moitié plufieurs mots , dont la prononciation impar^ 

 faite donne une grâce infinie à tous leurs petits dif- 

 cours , dimidiata verba , dîim tentant intégra pronuri' 

 tiare ^ loquelam ipfa offenfantis lingU(Z jragmine dulcio^ 

 rem, aujcuUaniibus prabent. Mais ce langage impar- 

 fait , ce ton enfantin , cette voix à demi-balfe , que 

 quelques jolies femmes afférent d'imiter , efi: ridi- 

 cule quand on n'eîl plus dans cet âge tendre où la 

 nature en faifolt tout le charme. C'eft ainfi que les 

 mines dai^s un â^e avancé , font des grimaces. 



Parole , {Cntiqui j'acrée. ) en hébreu dahar; ce 

 mot fe prend dans l'Ecriture , outre le fens propre , 

 pour doftrine ^ pour paroU de Dieu , pour la prédn 

 cation de cette parole , pour une promeffe; ma pro-' 

 méfiée , verbum , ne fera pas vaine. Ce même mot fe 

 trouve encore employé pour menace ^ avertijfement, 

 ordonnance , volonté, prière, jentence , &CC. {D. /• ) 



Paroles de mauvais augure, (^Littérature.) 

 maie ominata verba. Les Grecs avoient une crainte 

 fuperfiitieufe fur certaines paroles de nuuvais augure. 

 Proférer des paroles de cette efpece , s'appelloit 

 ^Xttcrçjf^wv. Cette fuperfiition régnoit particulière- 

 ment dans les facrifices , où le héraut avoit grand 

 foin d'avertir de s'abfiienir de tout mot qui portât 

 malheur. C'efi: ce que l'on doit entendre yàt faveri 

 linguis , qui fignifie autant , sabjienir de tout termt. 

 malencontreux , que je taire. L'attention à n'en point 

 laifiTer échapper s'obfervoit ailleurs qu'au_ temple. 

 Déraofihènes dans la harangue contre Leptine, par- 

 lant de l'ancienne fplendeur d'Athènes , y em- 

 ployé le mot i3A=icr(p«/xw , dont il s'agit ici de dé- 

 terminer la vraie fignification : l'orateur athénien 

 dit , « alors la république jouifi'oit d'une pleine opu- 

 » lence ; mais aujourd'hui elle doit feulement fe pro- 

 » mettre qu'un jour elle en jouira; car c'eft ainfi qu'il 

 «faut parler, & non préfager rien de fmifiire. Le 

 fcoliafte grec l'exphque de la forte ; cependant 

 ^yolfius traduit /2Aaî(p«Aiî7i/ , conviciari , mvediver. 

 Mais Cafaubon redrefie juftement le tradufteur. 



Nous aurions le catalogue des paroles où l'ufage at- 

 tachoitun mauvais augure , fi l'ouvragée qiieSuetone 

 avoit compofé , de mah ominatis verbis , fut parvenu 

 tufqu'à nous. On peut, faute de mieux , confulter fur 

 ce point , Artémidore , Hv. HL chap. xxxviij. c'eft 

 peut-être ce genre de fuperfi:itlon qui pour éluder le 

 mot de mort , a fondé en latin les formules ,fi quid 

 humanitus contigcnt ; fi vivere defierit. Nous difons 

 aufli^ fi Dieu l'appelle à lui, û Dieu difpofe de lu* 



