la tmîr,' ^,les aittres foiït rejettées. Parmi ceïïes-cî, 

 il y e n a qui roui erit for les eaux fans pouvoir s'en- 

 ■foncer d'autres roulent dans le defert , les autres 

 {oai brilees en morceaux & jettées bien loin , quel- 

 «l^iies-ungs mû& font feulement mifea au. pié de la 

 tour , & entre ces dernières il y en a de belles, blan- 

 ches Spolies mais rondes. Hermas , après avoir 

 tput.remarqué , demande à la vieille l'explication de 

 la tour & de tout ce qu'il voit. Elle lui répond que 

 ces révélations ont leur lin , & qu'elles font déjà ac- 

 complies , mais qu'il eû un homme importun qui ne 

 celTe de demander des révélations ; enfin que la tour 

 eft l'Eglife : que les fix hommes qui bâtiflent font les 

 jfix principaux anges du Seigneur ; que le grand nom- 

 lire de ceux qui apportent des pierres font d'autres 

 ^nges employés à l'édification de l'Eglife ; que les 

 Jxremieres pierres quarrées font les apôtres , les évê- 

 <5ues, les dofteurs & les miniilres qui ont été unis 

 dans la dpârine de Jefus-Chriil , avec la jointure 

 defquejs les autres pierres doivent s'accorder ; que 

 les autres pierres qu'on apporte de la terre font les 

 •hommes qui doivent entrer dans ce bâtiment ; que 

 (Celles qui fe trouvent propres & bien taillées font les 

 véritables fidèles ; que celles qui roulent fin* les eaux 

 font celles qui reâifent ou qui différent de recevoir 

 le baptêm.e , parce qu'il faut renoncer à fes cupidi- 

 tés ; que celles qui roulent dans le defert font les 

 hommes qui , après avoir connu la véritable religion, 

 doutent encore , & croient trouver quelque choie de 

 meilleur par leur fcience , de forte qu'ils errent dans 

 les lieux folitaires & peu fréquentés ; que les pierres 

 brifées & jettées bien loin, font les fcélérats & les en- 

 durcis ; que celles qui font mifes auprès de la tour 

 ians être eniployées , font les pécheurs qui ont be- 

 foin de fiiire pénitence ; que celles qui font blanches 

 & rondes font les riches , qui ont la candeur de la foi, 

 mais qui ne veulent pas renoncer à leurs richeffes , 

 'elles ont befoin d'être taillées pour entrer dans le 

 bâtiment qui efl de pierres quarrées ; que la tour en- 

 ûn eû bâtie fur l'eau , parce que nous fommes fau- 

 ves par l'eau , il veut dire /e baptême. 



Dans la quatriem.e vifion , il conte que fe prome- 

 nant un jour dans la campagne , il vit une grande 

 poufîiere, ce qui lui fit croire que c'étoit un troupeau 

 de bêtes que l'on conduifoit , mais qu'elle augmenta 

 fi fort , qu'il crut enfin qu'il y avoit quelque chofe 

 d'extraordinaire. En effet il vit une bête d'une gran- 

 deur prodigieufe , & d'une figure épouventable : il 

 remarqua fiir fa tête quatre couleurs , le noir , le 

 rouge , l'or & le blanc. Ayant paffé au-delà de la 

 bête , non pas fans une extrême peur , il vit la vieille 

 femme qu'il avoit déjà vue dans les autres vifions , à 

 qui il demanda ce que fignifioit cette bête & ces cou- 

 leurs , & comment ce monftre ne l'avoit pas dévoré. 

 £lle'lui répondit que le noir fignifioit le monde , le 

 rouge \ç.fiedi prcfent , l'or les élus m ce monde , & le 

 blanc r^rar de gloire ; que l'ange qui veille fur les bê- 

 tes, nommé. Higrin , l'avoit confervé. Voilà, à-peu- 

 près j ce que contient le premier livre. 



. Le fécond livre eif intitulé mandata , parce qu'il 

 contient des com^mandemens au nombre de douze • 

 ils font donnés à Hermas par un ange qu'il nommée 

 Pajîeur ^ ^Lç^m fe nomme ainfi lui-même , ego fum 

 pafior cui traduus es. C'efl peut-être de-là que le livre 

 a pris le nom àepajîeiir. Cescommandemens font de 

 croire en Dieu , de faire l'aumône fans diftinftion , 

 d^viter le menfonge , la médifance , l'adultère , la 

 trifteffé , de réfifler à la cupidité , d'être d'un efprit 

 égal , de demander avec foi & fans héfiter. 



_ Il y a quelque chofe de remarquable dans le qua- 

 trième commandement touchant la difîblution du 

 mariage & la pénitence. Il prétend qu'un homme 

 dont la femme efl: adultère pèche en la gardant avec 

 iui, à-moms qu'il n'en ignore le crime ; dès qu'il en 



efl inflruit , il doit la rènvôyer , & ne point fe rema* 

 rier à une autre ; il ajoute qaj'il en efl de même à l'é- 

 Pour ce qui efî: de 



- ^ — ; --j— 1- 



gard de la femme envers fon mari 



la pénitence, il dit qu'on n'y ef^ reçu qu'uneToîs. Leâ 

 paroles de l'auteur fur ces articles méritent d'être 

 rapportées tout-au-long : Et dixi ilii , Domine ^fi quis 

 habuent itxorem fidckm in Domino , & hanc hivemrit 

 m adukerio ^ numquid peccatvir , fi convivit cum illa > 

 Et dixu mihi quandui mfcit peccatum ejiis , fme crhnint 

 efl vir vivons cum illa. Si aiitem fdêrit vir iixortm fuam 

 ddiquife,& non egerit pœnitentiammuLier , &permaneat 

 in fornkatione fiia , & convivit cum illa vir , reus erît 

 peccati ejus & particeps mœchationis ejus. Et dixi illi : 

 qjiid ergo fi permanferit mulier in vitio fito ? Et dixit, 

 dimittat illam vir, & virperfe maneat : quod fi dïmifirit 

 uxorcmfuam & aliam duxerit , & ipfc mœchaiitr. Et 

 dixi illi, quod fil millier dimifa pœnitentiam egerit & 

 voluent ad^ virumfuum reverti , nonne recipitur à viro 

 fuo? Et dixit mihi: imh fi non receperit eam vir fuus 

 peccat & magnum peccatum fibi admittit. SU débet re- 

 cipere peccatncem quœ. pœnitentiam egit^fied nonfaipl^ 



Servis enim Dei pœnitentia una e[i hic actusfiiml 



lis efl m viro & in muliere. Le Sr Hermas prétend en- 

 core dans ce même endroit qu'un homme ne peut 

 pas garder une femme idolâtre , ni une femme chré- 

 tienne demeurer avec un mari idolâtre ; ce qui efî 

 contraire à la doftrine de l'apôtre S. Paul. Dans le 

 fixieme commandement , il femble dire qu'il y a deux 

 génies qui néceffitent l'homme. Dans le troifieme 

 où le menfonge efl défendu , il pleure fes péchés en 

 avouant qu'il n'a fait autre chofe que mentir : fon li* 

 vre en efl: une belle preuve. 



Le troifieme livre , intitulé fiimilitudines , contient 

 des comparaifons analogiques , des chofes fpirituel- 

 les , avec des naturelles , qui font expliquées à Her- 

 mas par le pafleur ou l'ange qui lui parle. Par exem- 

 ple , que les riches font appuyés fur les prières des 

 pauvres, comme la vigne efl foutenue par l'ormeau; 

 de la même façon qu'on ne peut pas diflinguer pen- 

 dant l'hiver un arbre verd d'avec un arbre iec , aufîi ■ 

 pendant cette vie on ne peut pas diflinguer le jufle 

 d'avec le pécheur. Dans le cinquième chapitre , il efl 

 parlé du véritable jeûne, qui confifle à obferver les 

 commandemens de Dieu. Dans le neuvième , enfin 

 c'efl une vifion d'un édifice à-peu-près lemblable à 

 celui de la troifieme vifion du premier Hvre. 



PASTICHE , f m. ( Pdn. ) tableau peint dans la 

 manière d'un grand artifi:e , & qu'on expofe fous fon 

 nom. pafiickes , en italien/^^id , font certains 

 tableaux qu'on ne peut appeller ni originaux , ni co- 

 pies , mais qui font faits dans le goût , dans la manière 

 d'un autre peintre, avec un tel art que les plus habi- 

 les y font quelquefois trompés. Mais d'abord il efl 

 certain que les faufi:aires en Peinture contrefont plus 

 aifément les ouvrages qui ne demandent pas beaucoup 

 d'invention, qu'ils ne peuvent contrefaire les ouvra- 

 ges où toute l'imagination de l'artifi:e a eu lieu de fe 

 déployer. Les faifèurs de pafiiches ne fauroient con- 

 trefaire l'ordonnance , ni le coloris , ni l'exprefTion 

 des grands maîtres. On imite la main d'un autre , mais 

 on n'imite pas de même, pour parler ainfi, fon efprit, 

 & l'on n'apprend point à penfer comme un autre, 

 ainfi qu'on peut apprendre à prononcer comme lui. 



Le peintre médiocre qui voudroit contrefaire une 

 grande compofition du Dominiquain ou de Rubens , 

 ne fauroit nous en impofer plus que celui qui vou- 

 droit faire un pafliche fous le nom de Georgéon oïl 

 du Titien. Il faudroit avoir un génie prefque égal à 

 celui du peintre qu'on veut contrefaire , pour reufiir 

 à faire prendre notre ouvrage pour être de ce pein-» 

 tre. On ne fauroit donc contrefaire le génie des grands 

 hommes , mais on réuffit quelquefois à contrefaire 

 leur main , c'efl-à-dire leur manière de coucher la cou-i 

 leur, & de tirer les traits ^ les airs de tête qu'ils répé- 



