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_ Lorfque les Sarrafms firent irruption en Italie , la 

 - Ville de Paumum fut détruite de fond en comble & 

 dans la fi.iite on bâtit dans le même lieu une nouvelle 

 ville , connue aujourd'hui fous le nom de Zlr&. On 

 ne péiit douter que Paternum n'ait été un des plus an- 

 ciens eveches d'Italie , puifque fon évêque Abundan- 

 tius tut un des trois léc^ats que le paoe Aeathon en- 

 voya au concile de Conftantinopîe.' La commune 

 opmion eft, qu'après la deflruaion de cette ville par 

 les Sarrafms, le fiege épifcopal fut transféré à Um- 

 briatico. Aujourd'hui même la ville de Ziro efl la ré- 

 iidence de l'évêque d'Umbriatico. 

 • ^/J^^ P^-^f^^TUS, (Andq. rom.) on appelloit 

 ainfile chef & le premier du collège des féciaux. 

 ^ etoit lui qui, après avoir prononcé de certaines pa- 

 roles , iançoit une flèche ou un dard fur le territoire 

 de 1 ennemi iorfqu'onvouloit lui faire la guerre; on 

 nommoit ce premier afte d'hoflilité clarlgado , terme 

 qui vient de clarus, quia dard voce b&lLiini îndiccbatur 

 Voye^ Fecial. 



Voici préfentement la manière dont Plutarane en 

 parle dans fes qucfaons romaines : » Pourquoi le nre- 

 » mier des féciaux eft-il nommé paurpatrams , ou l'^ 

 >ipere ztabli , nom qu'on donnoit à celui oui a des en- 

 » fans du vivant de fon pere , & qu'il conferve en- 

 » core aujourd'hui avec i^s privilèges ? Pourquoi les 

 » preteursleur donnent-ils en garde les jeunes perfon- 

 » nés que leur beauté met en péril ? Ell-ce nar-e 

 » leurs cnfans les obligent à fe retenir , ou quêteurs 

 » pères les tiennent en refpeû ? Ou bien parce 

 » que leur nom même les retient ; car patrams 

 » veut àixz parfait; & ilfemble que celui oui devient 

 » pere du vivant de fon pere même , doit être plus 

 » parfait que les autres? Ou peut-être eft-ce que 

 » comme félon Homère , il faut que celui qui prête 

 » ferment & fait la paix , regarde devant & derrie-e 

 « ceku-la peut mieux s'en acquitter, qui a des enfans 

 » devant lui auxquels il eft obligé de pourvoir , & 

 ,» un pere derrière avec lequel il peut délibérer » > 



h^ paur patrams étoit élu par le iiilfrap-e du collépe 

 . des f eciaux ; c'étoit lui qu'on envoyoit ïuffi pour les 

 traites pour conclure la paix , & qui livroit aux en- 

 nemis es violateurs de la paix & des traités, k caufe 

 du violement du traité fait devant Numance , dit Ci- 

 ceron, \^patcrpatratusXxYt2., par un décret du fénat 

 ^. Mancmus aux Numantins. {D. J.) 



Pater, terme de Cordonnier; c'ell coller les cuirs 

 des ouvrages de cordonnerie avec une forte de colle 

 qu on appelle pâte. 



PATERE f. épatera , (Littlr:) inftrument des fa- 

 cnlices ; on les employoità recevoir le fana des tau- 

 reaux & autres viôimes qu'on immoloit , ou pour 

 verler du vm entre les cornes des viftimes. C'eft 

 amù que Didon , dans Virgile , tenant d'une main la 

 patere.X^ veria entre les cornes de la vache blanche; 

 Il paroit par-ia que les pateres dévoient avoir un creux 

 capable de contenir quelque liqueur. (D J\ 



PATERNEL , adj. {JuriCprul-) fe dit d'e ci qui ap- 

 partient au pere , ou qui vient de fon côté , comme 

 i autorité paternelle, la puiffance paternelle , un xi?i- 

 rent paternel, le bien/;^..rW,lafucceffion;;^W^, 

 un propre /.^W, le coté paternel , la ligne pater- 

 nelle. PoyeiCoTB. , Ligne, Propre, Puissance, 

 i.uccEssiON,(S>/e^o/ Maternel (A^ 



PATEmimS, f m. (BIJÎ. eccié)a/) hérétiques 

 qui femerent leurs erreurs dans le iv. fiecle. Ils étoient 

 diiciples de Symmaque le famaritain , & foutenoiem 

 entr autres chofes que la chair étoit l'ouvraee du dé- 

 moir, mais loin de la mortifier,ils fe plongeoient dans 



PATERNITÉ , i f (Gram. S T/z.W.) qualité d'un 



rpiL?!' ' ^^^'^ ^'y''<- ^^^^ 



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hûon immédiate entre la paternité du pere & la filia- 

 tion du fils. F'oje:^ TrinitÉ. 



Les^Théologiens ont difputé long^tems fiir la quef- 

 tion il iR paternité a un caraâere réel & fpécifique 

 qui di&ngue ablolument le pere d'avec le fils , ou fi 

 c'eftune pure relation d'économie & de fubordina- 

 tion D un cote , fi Pon fuppofe que k paternité ne 

 punie pas être communiquée au fils , & qu'elle con- 

 tinue une diftmction réelle & pofitive, ilfemble qu'on 

 tombe dans le tritheifme. Foye^ Trîtheisme. 



Si, d'un autre côté, on ne confidere la paternité 

 que comme un mode ou un terme d'ordre & d'éco- 

 nomie , il n'y a point de différence effentielle & in- 

 trmfeque entre le pere & le fils , & l'on confond les 

 perfonnes. C'efi donner dans le fabellianifme. Foyez 



bAEELLIANISMÊ. ^ 



Pour éviter ces écueils &les erreurs,n fiiffit de re- 

 connoitre , avec les Théologiens catholiques que la 

 paternué efi une perfedion relative à la perfoime du 

 pere , 6c non a la nature divine ; qu'elle efi réelle 

 tant a raifon de ion fujet , qui efi le pere , qu'à rai- 

 Ion de fon terme , qui eft le fils ; & que , quoiqu'elle 

 oit mcommunicable au fils , eUe ne fait pas de Dieu 

 le pere , un Dieu différent de Dieu le fils , parce 

 qu elle ne tombe pas fiir l'eflence ou fur la nature di- 

 vine , des-iors plus de trithéifme. Du même principe 

 il s enfuit que la paternité n'étant pas un mode de 

 nmp.e luporaination ; mais une relation réelle qui a 

 un terme a qiu> d>c un ferme ad quem , on ne fauroit 

 confondre ces deux termes; & par conféquent point 

 de labelhanifme, puifque le pere en tant que peifon- 

 ne , eft réellement diflingué par fa paternité du fils en 

 tant que celui-ci efl auffi perfonne divine ' 



PATEDX , adj. {Gram.:) il fe dit de tout ce qui a 

 pris a confifience moélleufe de la pâte, ainfi de l'en- 

 cre àtYxei-itpdteufe par l'évaporation. Il y a des fruits 

 pateux,àQs couleurs/^^/a//e5,une qualité de falivequ'- 



PA rhiiTIQUE , LE {Eloquence, Poefe, Art orat.) 

 -lepatn.'uquee{iceteiithoiiû-d{me, cette véhémence 

 naturelle , cette peinture forte qui émeut, qui tou- 

 che , qui agite le cœur de l'homme. Tout ce qui 

 tranlporte l'auditeur hors de lui-même , tout ce qui 

 captive fon entendement, & fabjugue fa volonté , 

 YOihi h pathétique. ' 



Il règne éminemment dans la plus belle & la plus 

 touchante pièce quiaitparu furie théâtre des anciens, 

 dansl Œdipe de Sophocle;àla peinture énergique des 

 maux qui defoloieat le pays, fuccede un chœur de 

 1 neDains qui s écrie : 



Frappe i Dieux tout puijfans, vos victimes font prêtes ! 



O mort ecrajei-nous I Dieux tonne^fur nos têtes ! 



O mort ! nous implorons ton funefle fecours , 



O mort I viens nousfauver, viens terminer nos Jours. 

 CQMk âxi pathétique. Qui doute que l'entafTement 

 des accidens qui iuivent & qui accompa<xnent ilir- 

 tout des accidens qui marquent davantage l'exc-s & 

 la violence dUne paffion , puiiTe produirl le pathéti- 

 que ? Telle efi l'ode de Sapho. 



Heureux qui près de toi, pour toi feule foupire , Sec. 

 Elle gele , elle brûle , elle efi fage , elle efi folle , elle 

 eft entièrement hors d'elle-même, elle va mourir ; on 

 diroitqu elle n'eft pas éprife d'une fimple paffion 

 mais que fon ame eft un rendez - vous de toutes les 

 pallions. 



Voulez-vous deux autres exemples du pathétique > 

 Prenez votre Racine, vous les trouverez dans les dif- 

 coursdAndromaque& d'Hermione à Pyrrhus - le 

 premier eft dans la iij. fcene du III. acte d'Andro- 

 maque. 



Seigneur^ voyeur état ou vous me rêduifei , 



