tom. IL llv. IV. c. iij. Galmet, Diclionn. de Id Bîbk , 

 tom. III. lettre F , f ag, i2)7- 



'PatRï ARCM.'E^ terme d hiérarchie ecclèfiaJîiqU'e. C'eft 

 lin évêqiie qui a le gouvernement immédiat d'un dio- 

 cèfe particulier , & qui étend fon pouvoir fur un dé-- 

 parteraent de plufieurs provinces eccléfiaftiques, Foy^ 

 Diocèse. 



Lqs patriarches font pai* rapport aux métropolitainSj 

 ce que les métropolitains font par rapport aux évê-^ 

 ques. Voyéi Eveque & Métropolitain. 

 . Les critiques ne font pas d'accord liir le tems au- 

 quel on doit rapporter Finftitution des patriarches. Le 

 pere Morin & M. de Marca , foutiennent qu'ils font 

 .de droit divin & d'infritution apoftolique ; mais ce 

 fentinient n'efi pas fondé. Il paroît au contraire, quô 

 l'autorité patriarchale n'efl: que d'inftitution eccléfiaf- 

 tique ; [elle a été inconnue dans le tems des apôtres 

 & dans lejs trois premiers fiecles ; on n'en trouve 

 .aucunetface dans les anciens nionumens. S. Juflin , 

 S. Irenée , Tertullien , Eufebe n'en parlent point. 

 D'ailleurs, la fupériorité des patriarches fur les autres 

 évêques & même fur les métropolitains , efl trop 

 éclatante pour avoir demeuré li long-tems ignorée , 

 fi elle eut exifté. Enfin , quand le concile de Nicée , 

 can. C accorde la dignité de patriarche à l'évêque 

 d'Aléxandrie j il ne dit pas qu'elle doive fa naiflance 

 à l'autorité apoftolique ; il ne l'établit que fur l'ufage 

 & la coutume. 



D'autres difent que les Montaniltes Eirent les pre- 

 miers qui décorèrent de ce titre les chefs de leur' 

 églife : que les Catholiques le donnèrent enfuite à 

 tous les évêques , & qu'enfuite on le réferva aux 

 feuls évêques des grands fiéges. Socrate & le conci- 

 le de Chalcédoine le donnent à tous les évêques des 

 villes capitales des cinq diocèfes d'Orient. 11 fut auffi 

 donné à S. Léon dans le concile de Chalcédoine ; 

 enfin , on l'a reftraint aux évêques des cinq princi- 

 paux lièges de TEglife : Rome , Conflantinople , Alé- 

 xandrie , Antioche & Jérufalem. Ce nom a été peu 

 ufité en Occident , & donné quelquefois à des mé- 

 tropolitains &: à de fmiples évêques , comme les 

 roisGoths& Lombards le donnèrent à l'évêque d'A- 

 quilée , & comme on le donna vers le tems de Char- 

 lemagne à l'archevêque de Bourges, qui n'a rien con- 

 servé des droits de cette dignité que celui d'avoir un 

 officiai primatial auquel on appelle des fentences 

 rendues par l'official métropolitain. Les Maronites , 

 les Jacobites , les Nefroriens , les A^rméniens & les 

 Mofcovites ont aulîi des patriarches , ainli que les 

 Grecs fchifmatiques. 



Voici quels étoient autrefois les principaux droits 

 des patriarches ; auffi -tôt après leur promotion ils 

 s'écrivoient réciproquement des lettres , qui conte- 

 noient une efpece de profelFion de foi , afin d'unir 

 toutes les Eglifes par l'union des grands fiéges. C'eft 

 dans le même efprit qu'on récitoit leurs noms dans 

 les diptiques facrés , & qu'on prioit pour eux au mi- 

 lieu du lacrifice ; on ne terminoit les affaires impor- 

 tantes que par leur avis. Dans les conciles écuméni- 

 ques , ils avoient un rang diftingué , & quand ils ne 

 pouvoient y affilier en perfonne , ils y envoyoient 

 leurs légats ; c'étoit à eux qu'il appartenoit de facrer 

 tous les métropolitains qui relevoient de leur fiége. 

 Le concile de Nicée donne même à l'évêque d'Alé- 

 xandrie le droit de confacrer tous les évêques de fon 

 relTort, fuivant l'ufage de l'Eglife romaine : on appel- 

 loit des jugemens des métropolitains au patriarche ; 

 mais il ne prononçoit fur ces appellations , quand les 

 caufes étoient importantes , que dans le concile avec 

 les prélats de fon reifort. Les canons de ces conciles 

 dévoient êrre obfervés dans toute l'étendue du pa- 

 triarchat. Le huitième concile général , can. i y. con- 

 firme deux droits des plus confidérables attachés à 

 l'A dignité des patriarches^ l'un de donner la plénitude 



de puilïance aux métropolitains en leur envoyant le 

 pallium ; l'autre de les convoquer au concile univer- 

 fel du patriarchat , afin d'examiner leur conduite & 

 de leur faire leur procès. Mais le quatrième concile 

 de Latran fous le pape Innocent lll. diminua les droits 

 des patriarches ^ en les obligeant à recevoir le pallium 

 du faint fiége , & à lui prêter en même-tems ferment 

 de fidélité , à ne donner le pallium à un métropoli- 

 tain de leur dépendance , qu'après avoir reçu leur 

 ferment d'obélflance au pape; & enfin en ne leur 

 permettant de juger des appellations des métropoli- 

 tains^ qu'à la charge de l'appel au faint fi.ége. Thomaf- 

 fm , Difcipl. de l Eglife , part. II. Uv. I. c. iv. Dupin , 

 des antiq. eccUf. difcipl. 



PATRIARCHFES eft le nom qu'on donne à Rome: 

 aux cinq Eglifes principales, qui repréfentent les cinq 

 anciens patriarchats ; lavoir, S. Jean de Latran qui 

 repréfente le patriarchat de Rome ; S. Pierre , celui 

 de Conilantinople ; S. Paul , celui d'Aléxandrie ; Ste 

 Marie-Majeure, celui d'Antioche; & S. Laurent hors 

 des murs , celui de Jérufalem. Les évêques pourvus 

 des titres de ces églifes , marchent dans les cérémo- 

 nies publiques après le pape & les cardinaux, & pré- 

 cèdent le gouverneur de Rome & les autres prélats. 

 Il n'efi: pas permis même aux cardinaux de célébrer 

 la meffe au grand autel de ces églifes fans une difpenfe 

 du pape , portée dans une bulle que l'on attache au 

 coin de l'autel. Dupin , des antiq. eccléf. difcipl. 



PATRICE , Patriciat , Patricien , f. m. (^Ju- 

 rifpnid. ) font des titres d'honneur & de dignité qui 

 ont été la fource de la nobleile chez plufieurs peu- 

 ples. 



L'inftitution du titre de patrïce vient des Athéniens, 

 chez lefquels au rapport de Denis d'Hallcarnaffe , le 

 peuple fut féparé en deux claiTes , l'une qu'il appelle 

 iu'wuTpiS'aç , patricios ; l'autre S'îi/xoTniouç , c'eft-à-dire 

 populaires , le menu peuple. 



On compofa la clafTe des patriciens de ceux qui 

 étoient difiingués par la bonté de leur race , c'efi:-à- 

 dire dont la famille n'avoit aucune tache de iervitude 

 ni autre , 6c qui étoient les plus confidérables d'entre 

 les citoyens , foit par leur nombreufe fiimille ou par 

 leurs emplois , & par leurs richeffes. Théfée leur at- 

 tribua la charge de connoître des chofes appartenan- 

 tes au fait de la religion & au fervice de Dieu , d'en- 

 feigner les chofes faintes ; il leur accorda auffi le pri- 

 vilège de pouvoir être éliis aux offices de la républi- 

 que , & d'interpréter les lois. 



Solon ayant été élu pour réform.er l'état quiéîoit 

 tombé dans la confufion , voulut que les offices oC 

 magiflratures demeuraffent entre les mains des riches 

 citoyens ; il donna pourtant quelque part au menu 

 peuple dans le gouvernement,& diflingua les citoyens 

 en quatre clailes. La première compofée de ceux qui 

 avoient 500 minots de revenu, tant en grains que 

 fruits liquides. La féconde , de ceux qui en avoient 

 300, & qui pouvoient entretenir un cheval de fer- 

 vice , c'eft pourquoi on les appella chevaliers ; ceux 

 qui avoient 200 minots formoient la troifieme claiTe, 

 & tout le refte étoit dans la quatrième. 



Romuliis , à l'imitation des Athéniens , diftingua 

 fes fujets en patriciens &: plébéiens ; après avoir créé 

 des magiftrats, il établit au-deffas d'eux le fénat au- 

 quel il donna l'infpeftion des affaires publiques ; il 

 compofa cette compagnie de cent des plus diftingués 

 & des plus nobles d'entre les citoyens. Chacune des 

 trois tribus eut la faculté de nommer trois fénateurs , 

 & chacune des 30 curies qui formoit chaque tribu 

 fournit auffi trois perfonnes habiles & expérimen- 

 tées ; Romulus fe referva feulement le droit de nom- 

 mer un fénateur qui eût la première place dans le 

 fénat. 



Les membres de cette augufte compagnie fi-irent 

 appelléâ fma-tores à fcT^eclute , ptrce que l'on avoit 



choiû 



