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VÎlïe de Saint-Maîo. Pline ajoute que l'iMme ie cette 

 ,.pminfide avoit 125 milles de largeur. 



PENINSULE , f. f. c'eft , Géographie^ une por- 

 tion ou une étendue de terre jointe au continent par 

 "im col étroit , tout le refte étant environné d'eau. 

 Voyei Isthme. 



Ce mot efl coiïipofé des mots latins pem Se infula, 

 t'ef^-à-dire prefquHU ; tel eft le Péloponnèfe ou la 

 Morée ; tels font auffi Tîtalie , la Jutlande , &c. 



On a aufîi appellé la Cherionèfe p&nïnfulc. Vojc^ 

 Chersonese-. 



On voit que la mer attaquant continuellement les 

 terres, & les rongeant , les contrées maritimes qui 

 doivent fouiFrir le plus s'altérer, & même difpa- 

 roître à la longue , ce font les peninfuLes , dont la pe- 

 tite portion de terre qui les unit au continent , fe 

 rompt à la longue. La ptninfuU doit finir par former 

 une lie» 



PENiSCOLÀ , ( Géog. mod. ) ou Penofcola , ville 

 •d'Efpagne au royaume de Valence , vers le bord de 

 ia mer , au nord d'Oropefa , & fur une pointe de terre 

 fort élevée. Long. 1^. 6. Lat. jcj. /i. (Z). /.) 

 • PÉNITENCE, f. f. ( Théologie. ) prife pour l'ëxer- 

 cice de la pénitence peut être définie , une punition 

 volontaire ou impofée par une autorité légitime, 

 pout l'expiation des fautes qu'une perfonne a com- 

 mifes. Foye^ Punition. 



Les théologiens catholiques confiderent la péni^' 

 unce fous deux dilférens rapports, ou comme vertu , 

 ou comme fâcrement. A ne -confidérer la pénitence que 

 comm.e vertu, on la définit une déteftation fmcere 

 des péchés qu'on a com>mis, jointe à une ferme ré- 

 solution de n'y plus retomber, & de leS/ expier par 

 des œuvres pénibles & humiliantes : l'écriture & 

 les pères donnent des idées exacles de toutes ces 

 conditions. La pénitence confidérée commue vertu a 

 été de tout tems abfolument néceflaire, &i'efi: encore 

 aujourd'hui , pour rentrer en grâce avec Dieu. 



Ils dénnilTent la pénitence , envifagée comme fâcre- 

 ment, un fâcrement de la loi nouvelle , inffitué par 

 notre Seigneur Jefus-ChriH pour remettre les péchés 

 com^mis après le baptême : c'eft pourquoi les pères 

 l'ont appellé une féconde planche qui fauve du nauf- 

 frage de la mort fpirituelle ceux qui ont perdu l'inno- 

 cence baptifmale ^fecunda pojl naufragium tabula êji 

 pcenitentia. Hyeronim. in cap. iij. Ifaïce, 



L'inftitution du fâcrement de pénitence fuppofe 

 ,trois chofes ; i''. que Jefus-Chrift a donné à fon Eglife 

 le pouvoir de remettre les péchés commis après le 

 baptême : or c'eft ce qu'on voit expreliément dans 

 S. Jean, c. xx. -j/- 21.22. & 2^.Szce qui efl: attellé par 

 toute la tradition ; 1°. que ce pouvoir dont l'Eglife 

 eft revêtue, efi: une autorité vraiment judiciaire qui 

 influe réellement dans la remiflior des péchés com- 

 mis après le baptême , &i non fmiplement déclarative 

 que ces péchés font remis , comme il paroit par faint 

 Matthieu, chap.xvj -f- ic). oC par la pratique conf- 

 tante de l'Eglife depuis fon établiflement ; 3°. que 

 l'Eglife n'exerce judiciairement ce pouvoir qu'en fe 

 fervant de quelque figne fenfible qui en manifefte 

 l'ufage & qui en dénote l'effet, ce qui exige une ac- 

 cufatipn de la part du coupable , & une abfolution de 

 la part du miniftre qui exerce cette fonûion au nom 

 de Jefus - Chrift. 



Les Théologiens font partagés fur ce qui conllitue 

 la matière du fâcrement de pénitence : le plus grand 

 nombre penfe qu'elle confifte dans les trois ades du 

 pénitent, la contrition, la confefîion , & la fatisfac- 

 tion : d'autres foutiennent que l'impofition des mains 

 du prêtre fait la matière de ce fâcrement. Quant à 

 la forme , on en peut diftinguer de trois fortes : l'une 

 indicative, ego te ahfolvo à peccatis tuis in nominc 

 patris,'&c. c'eft celle qui eil en ufage depuis le xiij. 

 fiecle dans l'églife latine , qui employoit auparavant 

 \^ forme déprécative : l'autre déprécative ou conçue 



en forme de prières , telle que celle qui eft en ufagè 

 chez les Grecs , & qui commence par ces termes ^ 

 Domine Jefu Chrijlefili Deivivi^ relaxa., remitte^ con- 

 dona peccaia &c. & enfin une impérative , comme 

 abfolvàtur, '&c. on convient que ces trois formules 

 font également bonnes. 



Le concile de Trente , fejjidn 14. de penit. cafi. 10, 

 à décidé que les prêtres , & par conféquent les évê- 

 ques , font les feuls miniftres du fâcrement de péni- 

 tence : mais outre la puiffance d'ordre qu'ils reçoi- 

 vent dans leur ordination^, il leur faut encore une 

 puiffance de jurifdiâion ou ordinaire comme à titre 

 de curé , ou de jurifdidion déléguée, telle que l'ap-^ 

 probation de l'évêque , fans quoi ils ne peuvent ni 

 licitement ni validement abfoudre , excepté dans les 

 cas de nécefïïté. 



Pénitence fe dit âufîi particulièrement dé la peine 

 que le confeffeur impofe pour la fatisfaftion des 

 péchés dont il abfout. Foyc^ Absolution, Con* 



FESSION. 



PÉNITENCE, chez les Chrétiens , éfl une peiné 

 impofée après la confefîion des péchés: elle étoit 

 (QcretQ ou publique , félon que l'évêque ou les prê' 

 très par lui commis le jugeoient à propos pour 

 i'édihcation des Chrétiens : plufieurs faifoient péni^ 

 tence publique fans que l'on fiit pour quels péchés 

 ils la faifoient : d'autres faifoient pénitence en fecret, 

 même pour de grands crimes , lorfque la pénitence 

 publique auroitcaufé trop d'e fcandale, ou les auroit 

 expcf és au danger. Le tems des pénitences étoit plus 

 ou moins long, félon les diiTérens ufages des églifes, 

 & nous voyons encore une grande diverfité entre 

 les canons pénitenciaux qui nous refient ; mais les 

 plus anciens font d'ordinaire les plus féveres. Saint 

 Bafile marque deux ans pour le larcin, fept pour la 

 fornicatiçn , onze pour le parjure , quinze pour l'a- 

 dultère , vingt pour l'homicide , & toute la vie pour 

 Tapoftafie. Ceux à qui il étoit prefcrit de faire péni- 

 tence pubhque, s'adrefToient à l'archiprêtre ou autre 

 prêtre pénitencier, qui prenoit leurs noms par écrit; 

 puis le premier jour du carême ils fe préfentoient à 

 la porte de l'éghfe en habits pauvres , laies ,& déchi^ 

 rés , car tels étoint chez les anciens les habits de 

 deuil: étant entrés dans l'églife, ils recevoient des 

 mains du prélat des cendres fur la tête , & des cili- 

 ces pour s'en couvrir, puis on les mettoit hors de 

 l'églife , dont les portes étoient aufîi-tôt fermées de- 

 vant eux. Les pénitens demeuroient d'ordinaire en- 

 fermés , & paffoient ce tems à pleurer & à gémir , 

 finon les jours de fêtes , auxquels ils venoient fe pré- 

 fenter à la porte de l'églife fans y entrer : quelque 

 tems après on les y admettoit pour entendre les lec- 

 tures & les fermons , à la charge d'en fortir avant 

 les prières : au bout d'un certain tems ils étoient ad- 

 mis à prier avec les fidèles, mais proflernés contre 

 terre ; & enfin on leur permettoit de prier debout 

 jufqu'à l'offertoire qu'ils fortoient : ainfi il y avoit 

 quatre ordres de pénitens , les pleur ans., les auditeurs^ 

 les projîernés , & les connitans , ou ceux qui prioient 

 debout. 



Tout le tems de la pénitence étoit divifé en qliatre 

 parties , par rapport à ces quatre états : par exemple, 

 celui qui avoit tué volontairement étoit quatre ans 

 entre les pUurans , c'efl-à-dire qu'il fe trouvoit à la 

 porte de l'éghfe aux heures de la prière , & demeu- 

 roit dehors revêtu d'un cilice , ayant de la cendre 

 fur la tête & le poil non rafé , en cet état il f^ re- 

 Gommandoit aux prières des fidèles qui entroi^t 

 dans l'églife: les cinq années fuivantes il étoit au 

 rang des auditeurs , & entroit dans l'églife pour y 

 entendre les infîiruûions : après cela il étoit du nom-^ 

 bre des projîernés pendant fept ans : & enfin il paflbit 

 au rang des connitans , priant debout , jufqu'à ce que 

 les vingt ans étant accomphs, il étoit admis à la par- 

 ticipation de l'Euehariftie ; ee tems étoit fouveiiS 



