Le roi Henri 111. ayant vu la proceffion des pè- 

 nmns blancs à Avignon , voulut y être aggrégé , & 

 €n établit depuis une femblable dans l'églile des Au- 

 gu{l:ins,fous le titre à^V Annonciation de Jslotn-Damc^ 

 dans laquelle entrèrent la plupart des princes & des 

 grands de fa cour. Ce prince affiftoit aux procédons 

 de cette confrérie , fans gardes , vêtu d'un long habit 

 blanc de toile d'Hollande en forme de fac , ayant deux 

 trous à l'endroit des yeux , avec deux longues man- 

 ches & un capuchon foît pointu. A cet habit étoit at- 

 taché une difcipline de lin pour marquer l'état péni- 

 tent , & une croix de fatin blanc fur un fond de ve- 

 lours tanné. On peutvoir dans les mémoires d& l'Etoile 

 l'effet que produifoient ces dévotions. 



PÉNITENS , (Théolog.) eft auffi le nom qu'on a don- 

 né à plufieurs communautés ou congrégations deper- 

 fonnes de l'un ou l'autre fexe,qui ayant précédem- 

 ment vécu dans la débauche & le libertinage ,fe font 

 retirées dans ces maifons pour y expier par la péni- 

 tence les défordres de leur vie paiTée. On a auffi don- 

 né ce nom aux perfonnes qui fe dévouent à la con- 

 verlion des débauchés & des femmes de mauvaife vie. 



Tel eft en particuHer l'ordre de la pénitence de 

 fainte Magdelaine établi vers l'an i xyi , par iin bour- 

 geois de Marfeille nommé Bernard, qui travailla avec 

 zele à la converfion des courtifanes de cette ville. Il 

 fut fécondé dans cette bonne œuvre par plufieurs au- 

 tres perfonnes , & leur fociété fut enfin érigée en or- 

 dre religieux par le pape Nicolas III. fous la règle de 

 S. Auguflin. 



On ajoute qu'ils formèrent auffi un ordre religieux 

 de femmes converties auxquelles ils donnèrent la 

 même règle. 



La congrégation des plnitens de la Magdelaine à 

 Paris doit fon origine aux prédications du pere Jean 

 Tifleran , cordeHer de Paris , qui ayant converti par 

 fes fermons plufieurs femmes pubHques , établit cet 

 inflitut pour y retirer celles qui à leur exemple vou- 

 droient mener une vie plus exemplaire. Ce fut vers 

 Fan 1294, que Charles VIII. leur donna l'hôtel de 

 Bohaines , & en 1 500 , Louis duc d'Orléans, qui régna 

 fous le nom de Louis XIL leur donna fon hôtel d'Or- 

 léans, où elles dem-eurerent jufqu'en 1 572 , que la 

 reine Catherine de Médicis les plaça ailleurs. Dès 

 l'an 1407 , Simon, évêque de Paris , leur avoit dreffé 

 des flatuts &; donné la règle de S. Auguflin. 



Une des conditions pour entrer dans cette com- 

 munauté étoit autrefois d'avoir vécu dans le défor- 

 dre 5 & l'on n'y recevoit point de femmes au-defTus 

 de 3 5 ans. Mais depuis la reforme qu'on y a établie 

 €n 1616 , on n'y reçoit plus que des filles, qui por- 

 tent toujours néanmoins le nom de pénitentes. 



îi y a auffi en Efpagne , à Séville , une congréga- 

 tion de pénitentes du nom de Jefus. Ce font des fem- 

 mes qui ont mené une vie licentieufe. Elles furent 

 fondées en 1 5 50, fous la règle de S. Auguftin. Leur 

 monailere eft divifé en trois quartiers ; un pour les 

 religieufes profefTes, unpour les novices , & un troi- 

 fieme pour celles qui font en correftio». Lorfque 

 celles-ci donnent des marques d'un repentir fincere, 

 on les fait pafTer au quartier des novices ; & fi elles 

 ne s'y conduifent pas bien , on les renvoie à la cor- 

 reftion. 



Les pénitentes d'Orviete font une congrégation de 

 reHgieufes inftituées par Antoine Simonulli , gentil- 

 homme de cette ville. Le monaflere qu'il bâtit fut 

 d'abord deftiné à recevoir des pauvres filles abandon- 

 nées par leurs parens , & en danger de perdre leur 

 vertu. En 1662. onTérigea en maifon propre à re- 

 cevoir des filles quiayant mené une viefcandaleufe, 

 aiiroient formé une bonne refolution de renoncer au 

 monde , & de fe confacrer à Dieu par des vœuxfo- 

 leranels. Leur règle eft celle des Carmélites. 



Ces religieufes ont ceçi de particulier, qu'elles ne 



font point de noviciat. Tout ce qu'on exige d'elles ^ 

 c'eft de continuer pendant quelques mois à porter 

 dans le monaftere l'habit féculier, après quoi on les 

 admet à faire des vœux. , 



PÉNITENS INDIENS, {^Bijh. mod. ftiperfi. ) rien 

 n'eft plus étonnant que ce que les voyageurs nous 

 rapportent des auftérités & des rigueurs que quel- 

 ques bramines ou prêtres de l'Indoftan exercent fur 

 eux-mêmes. Les vies des premiers folitaires & ana- 

 chorètes de l'Eglife chrétienne ne nous offrent rien 

 de fi frappant (^ue les pénitences que s'impofent ces 

 fanatiques idolâtres , que l'on nomme Joguis ou Ja- 

 guis. Ils forment plufieurs feûes qui différent les unes 

 des autres , non pour la doftrine, mais pour le genre 

 de vie qu'elles embraffent , dans la vue de plaire à la 

 divinité. 



Les vanapraflas vivent avec leurs femmes Sc ieurs 

 enfans dans les déferts & les forêts ; ils ne fe nour- 

 riffent que de plantes & des fruits que la terre donne 

 fans qu'il foit befoin de la cultiver. Quelques - uns 

 d'entr'eux pouffent le fcrupule jufqu'à ne point arra- 

 cher des racines de la terre de peur de déloger quel- 

 qu'ame qui pourroit y être paffée. 



Les fanjaffi ou fanias renoncent à tous les plaifirs 

 du monde. Ils s'intérdifent le mariage , ne prennent 

 de la nourritnre qu'une fois le jour ; ils ne i"e fervent 

 que de vaifl'eaux de terre. Ils font obligés de ne vivre 

 que d'aumônes , fans cependant qu'il leur foit permis 

 de toucher de l'argent. Ces pénitens n'ont point de 

 demeure fixe , ils ne peuvent demeurer plus d'une 

 nuit dans un même endroit. Ils portent un habit rou- 

 ge & un bâton. Ils ont fix ennemis à combattre ; la 

 concupifcence , la colère ^ l'avarice , l'orgueil, l'a- 

 mour dumondej&ledefir de la vengeance, pour s'é- 

 lever à la contemplation des chofes divines. Les fan- 

 jajji font de la tribu des bramines. Ceux de la tribu 

 des kutterys ou nobles , fe nommentjPer/;z^z amfa ; ceux 

 de la tribu des fondras ou du petit peuple , fe nom- 

 ment joguis ; ces derniers font moins réglés. 



Les avadoutas font encore plus aufteres que les 

 fanjajji. Ils quittent tout , femmes, enfans & leurs 

 biens. Ils vont tout nuds , cependant quelques-uns 

 couvrent leur nudité avec une pièce d'étofîé. Ils fe 

 frottent le corps avec de la fiente de vache. Pour de- 

 mander à manger ils ne font que tendre la main , fans 

 proférer une parole ; d'autres attendent qu'on vienne 

 leur apporter des ahmens pour fe nourrir. Ces péni- 

 tens pratiquent quelquefois des macérations incroya- 

 bles, comme de garder pendant long-tems la même 

 pofture. Les uns tiendront pendant plufieurs jours le? 

 deux bras élevés ; les autres fe font fufpendre par les 

 piés au-deffiis d'un feu qui rend ime fumée épaiffe ; 

 d'autres fe tiennent immobiles , & font comme en 

 extafe , fans paroître s'appercevoir de ce qui fe pafTe 

 autour d'eux : en un mot , il n'y a fortes d' auftérités 

 & de rigueurs que ces pénitens n'exercent fur eux. 

 Ils n'en ont d'autre récompenfe que la vénération 

 qu'ont pour eux les Indiens idolâtres ; les femmes? 

 pouffent la leur jufqu'à leur baifer dévotement les 

 parties que la pudeur ne permet point de nommer. 



PÉNITENTIEL, adj. qui appartient à la péniten- 

 ce. Les fept pfeaumes pénitentiaux ; les canons péni"^ 

 tentiaux. 



PÉNITENTIEL , ( Théolog. ) penitentïah , livre ec- 

 cléfiaftique en ufage chez les Catholiques. C'eft un 

 recueil de canons qui ordonnent letems & la manière 

 de la pénitence qu'il falloit impofer régulièrement 

 pour chaque péché,& les formuliares de prières dont 

 on devoit fe fervir pour recevoir ceux qui entroient 

 en pénitence , & pour réconciUer les pénitens par 

 une abfolution folemnelle. 



Les principaux ouvrages de ce genre font le pénif 

 tentiel de Théodore , archevêque de Cantorbéry 

 celui du vénéral)ieBedç, prêtre anglois , que quel-, 



