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produifent endùte des difcordes , lorfqu'ils font dans 

 un âge plus avancé , & caufent des divifions dans les 

 familles. 



Il efl honteux de facrifîer des enfans à fon ambi- 

 tion par des deftinations forcées ; il faut feidement 

 tâcher de détourner de bonne heure leurs inclinations 

 vers le genre de vie dont on a fait choix pour eux , 

 quand ils n'étoient pas encore dans l'âge de fe déci- 

 der ; mais dès qu'un enfant a une répugnance ou un 

 penchant bien marqué pour un autre vocation que 

 celle c^u'on lui deflinoit ; c'eft la voix du deftin , il y 

 faut céder. 



On remarque prefque toujours dans une nom- 

 breufe famille , qu'on fait grand cas d'un des aînés , 

 qu'il j en. a un autre parmi les plus jeunes qui fait 

 les délices du pere & de la mere ; & ceux qui font 

 entre deux fe voient prefque oubliés ; c'efl: une in- 

 juftice ; le droit d'aîneife en eft une autre. Enfin, les 

 cadets réuffilTent très-rarement, ou pour mieux dire, 

 ne réuffifTent jamais , lorfque par une prédileftion 

 ânjufte , l'on a pour l'amour d'eux deshérité les aînés. 



L'obligation naturelle qu'a le pere de nourrir fes 

 enfans , a fait établir le mariage , qui déclare celui 

 <jui doit remplir cette obligation ; mais comme les 

 enfans n'acquièrent de la raifon que par degrés , il 

 ne fuffit pas aux pères de les novirrir , il faut encore 

 Qu'ils les élèvent & qu'ils les conduifent ; déjà ils 

 pourroient vivre , & ils ne peuvent pas fe gouver- 

 ner. Enfin,quoique la loi naturelle ordonne aux pères 

 de nourrir & d'élever leurs enfans , elle ne les obli- 

 ge pas de les faire héritiers. Le partage des biens , 

 les lois fur ce partage , les fuccefîîons après la mort 

 de celui qui a eu ce partage , tout cela ne peut être 

 réglé que par la fociété , & par conféquent par des 

 lois politiques ou civiles. Il eft vrai que l'ordre po- 

 litique ou civil, demande ordinairement que les en- 

 fans fuccedent aux pères ; mais il ne l'exige pas tou- 

 jours. Foyei M. de Montefquieu. 



Quant à l'origine & à l'étendue du pouvoir pater- 

 nel, voyei Pouvoir paternel ; c'ell une matière 

 délicate à traiter. {D. /.) 



Pere naturel eft celui qui a eu un enfant d'une 

 perfonne avec laquelle il n'étoit point marié , dans 

 ce cas le pere eft toujours incertain, au lieu que la 

 mere eft certaine. - 



Pere Légitime eft celui qui a eu un enfant d'un ma- 

 riage légitime , pater ejl quem nuptice demonfîrant. 



Pere putatif eÇi celui qui eft réputé le pere d'un 

 enfant , quoiqu'il ne le foit pas en eifet. 



Pere adoptif qû. celui qui a adopté quelqu'un pour 

 fon enfant. Voyei Adoption. 



Les pères & mères doivent des alimens à leurs en- 

 fans , foit naturels ou légitimes , du-moins jufqu'à ce 

 qu'ils foient en état de gagner leur vie. 



Les enfans doivent aufli des alimens à leurs pere 

 & mere , au cas que ceux-ci tombent dans l'indi- 

 gence. 



Chez les Romains , le pouvoir des pères fin- leurs 

 enfans étoit extrêmement étendu ; ils dévoient tuer 

 ceux qui leur naifToient avec des difformités conft- 

 dérables ; ils avoient auftl droit de vie & de mort 

 fur ceux même qui étoient bien conftitués , & pou- 

 voient les vendre ; ils pouvoient auffi les expofer & 

 leur faire fouffrir toutes fortes de fupplices. 



Les Gaulois & plufieurs autres nations prati- 

 quoient la même chofe ; mais ce pouvoir trop ri- 

 goureux fut reftraint par Juftinien , & préfentement 

 les pères n'ont plus fur leurs enfans qu'un droit de 

 correftion modérée. 



Quant aux autres droits attachés à la qualité de 

 pere , voye^ Garde , ÉMANCIPATION & Mariage, 

 Puissance paternelle. Secondes noces. 



Les enfans doivent porter honneur ^ refpeÛ: à 

 Terne XII, 



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leurs pères & mere ; c'eft la loi divine qui le leur 

 commande. 



Les pères font obligés de doter leurs enfans , & 

 finguHerement leurs filles ; mais cette obligation na- 

 turelle ne produit point d'adlion civile. 



Le pere &c le fils font cenfés une même perfonne ^ 

 foit par rapport à leur fuffrage ou témoignage , foit 

 en matière de donations. 



La fuccelfion des meubles & acquêts des enfans 

 décédés fans enfans , appartient aux pères & mere , 

 comme plus proches parens. Foyei Acquêts , Pro- 

 grés , Succession, Retour. 



_ En matière criminelle , le pere eft refponfable ci-; 

 vilement du délit de fon fils mineur. 



F 7jei aux inftitut, les titres de patria protejlate , de 

 nuptiis. (A) 



Pere , ( Critjq.facrée. ) ce terme , outre la fignifi- 

 cation de pere immédiat , en a quelques autres dans 

 l'Ecriture qui y ont un rapport indireft. Dieu eft 

 nommé pere de tous les hommes , comme créateur 

 & confervateur de toutes les créatures. Pere défigne 

 quelquefois l'ayeul, le bifayeul, l'auteur même d'une 

 famille , quelqu'éloignée qu'il en foit ; ainfi Abra- 

 ham eft dit le pere de plufieurs nations. Pere marque 

 encore les rois , les magiftrats , les fupérieurs , les 

 maîtres ; il dénote aufti les perfonnes âgées , fcriba 

 vohis, patres^ I. Joan. ij. ij, il marque enfin l'auteur 

 ou l'inventeur de quelque chofe. Satan eft pere du 

 menfonge , Joan. viij. ^4, Jubal fuit pater canentiuni 

 cytharâ , G en. iv. 21. Jubal fi.it le premier qui inÊrui- 

 fit les hommes à jouer de la cythare , ou qui inventa 

 cet inftrument de mufique. (Z>. /.). 



Pères CONSCRIPTs , {Hifl. Rom.) en latin patres 

 confcripti , nom qu'on donnoit aux fénateurs de Ro- 

 me, par rapport à leur âge, ou à caufe des foins qu'ils 

 prenoient de leurs concitoyens. » Ceux qui com- 

 » pofoient anciennement le confeil de la république , 

 » dit Salufte , avoient le corps affoibli par les années; 

 » mais leur efprit étoit fortifié par la fageffe & par 

 » l'expérience. 



Il n'en étoit pas de même au tems de cet hiftorien; 

 d'abord fous les rois , le nom de pères confcripts n'ap- 

 partenoit qu'à deux cens fénateurs qui s'accrurent 

 tellement dans la fuite , que l'on en comptoit jufqu'à 

 neuf cens fous Jules-Céfar , au rapport de Dion. 



Pere de l'Église, (^Hifi. eccUfiafl.') on nomme 

 pères de fEglife les écrivains eccléfiaftiques grecs ôc 

 latins , qui ont fleuri dans les fix premiers fiecles du 

 Chriftianifme. 



On en compte vingt-trois , favoir S. Ambroife ^ 

 S. Athanafe , Athénagore , S. Auguftin , S. Bafile , 

 S. Chryfoftôme , Clément d'Alexandrie , S. Cy- 

 prien , S. Cyrille d'Alexandrie , S. Cyrille de Jérufa- 

 lem , S. Grégoire de Naziance , S. Grégoire de Nyfle, 

 S. Grégoire le grand , S. Hilaire , S. Jérôme , S. Iré- 

 née , S. Juftin, Laûance , S. Léon ,":Minutius Félix, 

 Origene , Tertullien & Théodoret. On leur joint 

 S. Bernard qui a fleuri dans le xij. fiecle. Mais nous 

 parlerons de chacun fuivant l'ordre des tems. 



Ces hommes célèbres à tant d'égards méritent bien 

 que nous difcourions d'eux dans ce diftionnaire avec 

 beaucoup de recherche , à caufe de leur foi , de leur 

 piété , de leur gloire , de leurs vertus , de leur zele 

 pour les progrès de la religion & de leurs ouvrages 

 dont nous pouvons tirer de grandes lumières ; ce- 

 pendant, comme en matières de morale, de dogmes 

 & fur quelque fujet que ce foit , il n'y a point d'hom- 

 mes , ni de fociété d'hommes infaillibles ici - bas ; 

 comme on ne doit aucune déférence aveugle à quel- 

 que autre autorité humaine que ce foit , en fait de 

 fciences & de religion , il doit être permis d'apporter 

 dans l'examen des écrits des pères la même méthode 

 de critique & de difcuifion qu'on emploie dans tout 

 autre auteur humain, Le refpeâ; même qui n'eft à.% 



