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52. Il y a fept fortes de fophifmes hors des mots ; 

 le fophifme d'accident, lefophifme d'univerfaîité , ou 

 de concliifion d'une chofe avouée avec reftriftion à 

 une chofe faris refiridion ; le fophîfme fondé far 

 l'ignorance de l'élencbus ; le fophifme du confé- 

 quent ; la pétition de principe ; le fophifme de caufe 

 fuppofée telle , & non telle ; le fophifme des inter- 

 rogations fucceffives. 



5 3 . Le fophifte trompe ou par des chofes fauffes , 

 ou par des paradoxes , ou par le folécifme , ou par la 

 tautologie. Voilà les limites de fon art. 



De La philofophie naturelle d'ÀriJlotc. Ildifoiti.le 

 principe des chofes naturelles n'eft point un , comme 

 il a plu aux Eléatiques ; ce n'efl point l'homédmérie 

 d'Anaxogore ; ni les atomes de Leucippe & de Dé- 

 mocrite ; ni les éiémens fenfibles deThalès & de fon 

 école , ni les nombres de Pithagore , ni les idées de 

 Platon. 



2. Il faut que les principes des chofes naturelles 

 foient oppofés entr'eux , par qualités & par priva- 

 tions. 



3 . J'appelle principes ^ des chdfes qui ne font point 

 réciproquement les unes des autres , ni d'autres cho- 

 fes , mais qui font d'elles-mêmes , & dont tout eft. 

 Tels font les premiers contraires. Puifqu'ils font pre- 

 miers , ils ne font point d'autres ; puifqu'ils font 

 contraires , ils ne font pas les uns des autres. 



4. îls ne font pas infinis ; fans cette condition , il 

 n'y a nul accès à la connoiffance de la nature. Il y en 

 a plus de deux. Deux fe mettroient en équilibre à 

 la fin , ou fe détruiroient , & rien ne feroit pro- 

 duit. 



5. Il y à trois principes des chofes naturelles ; deux 

 contraires , la forme & la privation ; un troifiem.e 

 également fournis aux deux aîitres , la matière. La 

 forme & la matière conflituent la chofe. La priva- 

 tion n'efl qu'accidentelle. Elle n'entre point dans la 

 matière. Elle n'a rien qui lui convienne. 



6. Il faut que ce qui donne origine aux chofes foit 

 une puiiTance. Cette puiflance eft la matière pre- 

 mière. Les chofes ne font pas de ce qui eft aduelie- 

 inent , ni de ce qui n'eilpas aduellement , car ce n'efl 

 rien. 



7. La matière ni ne s'engendre , iii ne fe détrait ; 

 car elle eft première ; le fujet infiîii de tout; Les cho- 

 fes font formées premièrement , non pas d'elles- 

 inêmes, mais par accident. Elles fe réfoudront oufe 

 réfolvent en elle. 



8. Des chofes qui font , les unes font par leur na- 

 ture , d'autres par des caufes. Les premières ont en 

 elles le principe du mouvement \ les fécondes ne l'ont 

 pas. La nature eft le principe & la caufe du mouve- 

 ment ou du repos en ce qui eft premièrement de foi 



non par accident ; ou elles fe repofent & fe meu- 

 vent par leur nature ; telles font les fubftances maté- 

 rielles. Les propriétés font analogues à la nature qui 

 confifte dans la matière &: dans la forme. Cependant 

 la forme qui eft un aâe eft plus de nature que la ma- 

 tière. 



Ce principe eft très-obfcur. On ne fait ce que le 

 philofophe entend par nature. Il femble avoir pris ce 

 mot fous deux acceptions difFérentes , l'une de pro- 

 priété eflentielle , l'autre de caufe générale. 



9. Il y a quatre eipeces de caufes ; la matérielle , 

 dont tout eft ; la formelle , par qui tout eft , & qui 

 eft la caufe de l'effence de chaque chofe ; l'eiSciente, 

 qui produit tout ; & la finale pour laquelle tout eft. 

 Ces caufes font prochaines ou éloignées ; principa- 

 les ou acceifoires ; en afte ou en puiflance ; particu- 

 lières ou univérfellesi 



10. Le halard eft caufe de beaucoup d'erfets. C'eft 

 un accident qui furvient à des chofes projettées. Le 

 fortuit fe prend dans une acception plus étendue. 

 C'eft un accident c|ui furvient à des chofes projettçes 



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par la nature , du moihs pour une fin marquée. 



lî. La nature n'agit point fortuitement, au ha= 

 fard ,& fans deffein : ce que nature prémédite a lieu 5 

 en tout ou en partie , comme dans les moniires. 



i 2. Il y a deux nécefîités , l'uiie abfolu'e , l'une con- 

 ditionnelle. La première eft de la matiere;îa féconde^ 

 ! de la forme ou fin, 



13. Le mouvement eft un ade de la puiflance eii 

 aâion. 



. 14. Ce qui paffe faris fin eft infini. Il n'y a point 

 d'aâe infini dans la nature". Il y a cependant des êtres 

 infinis en puiïTance. 



1 5 . Le lieu eft uiie furfàce immédiate & immobile 

 d'un corps qui en contient un autre. Tout corps 

 qu'un autre contient eft dans le lieu. Ce qui n'eft pas 

 contenu dans un autre n'eft pas danslelieû. Les corps 

 ou fe repofent dans leur lieu naturel, ou ils y tendent 

 comme des portions arrachées à un tout, 



16. Le vuide eft un lieu dénué de corps. Il n'y eii 

 ■a point de tels dans la nature. Le vuide fe fuppofe , ' 

 il n'y auroit point de mouvement. Car il n'y auroit 

 ni haut , ni bas , ni aucune partie où le mouvement 

 tendît. 



17. Le tems eft le calcul du mouvement relatif à la 

 priorité & à la poftériorité. Les parties du tems tou- 

 chent à l'inftant préfent, comme les parties d'une 

 ligne au point. 



18. Tout mouvement & tout changement fe fait 

 dans le tems ; & il y a dans tout être m.u , vîtefte oïl 

 lenteur qui fe peut déterminer par le tems. Airifi le 

 ciel 5 la terre & la mer font dans le tems , parce qu'ils 

 peuvent être mus. 



19. Le tems étant un nombre nombré ; il faut qu'il 

 y ait un être nombreux qui foit fon fupport. 



20. Le repos eft la privation du mouvement dani 

 un corps confidéré comme mobile. 



21. Point de mouvement qui fe fafte en uninftarito 

 Il fe fait toujours dans le tems. 



23. Ce qui fe rtleut dans un teiris entier , fe meut 

 dans toutes les parties de ce tems. 



24. Tout mouvement eft fini ; car il fe fait dans le 

 tems. 



25. Tout ce qui fe meut eft: niu par un autre qui 

 agit ou au~dedans ou au-dehors du mobile. 



26. Mais comme ce progrès à l'infini eft impoftî- 

 ble ; il faut donc arriver à un premier moteur , qui 

 ne prenne fon mouvement de rien , & qui foit l'ori- 

 gine de tout mouvement» 



26. Ce premier moteur éft immobile, car s'il fe 

 mouvoit , ce feroit par un autre ; car rien ne fe meut 

 de foi. Il eft éternel , car tout fe meut de toute éter- 

 nité 3 & fi le mouvement avoit côm.niencé , le pre- 

 mier moteur n'auroit pu mouvoir , & la durée ne 

 feroit pas éternelle. Il eft indivifible & fans quan-- 

 tité. Il eft infini ; car le m_oteur doit être le premier^ 

 puifqu'il meut de toute éternité. Sa puiflance eft: illi- 

 mitée ; or ime puiflance infime ne peut fe fuppofer 

 dans une quantité finie , telle qu'eft le corps. 



27. Le ciel compofé de corps parfaitSyCom.prenant 

 tout, & rien ne le comprenant, eft parfait. 



28. Il y â autant de corps fîmples que de différen- 

 ces dans le mouvement lîmple. Or il y a deux mou- 

 vemens Amples , le reftihgne & le circulaire. Celui- 

 là tend à s'éloigner du centre ou en approcher , fans 

 modification ou avec modification. Comme il y a 

 quatre mouvemens reftiiignes fimples , il y a quatré 

 éiemens ou corps fimples. Le mouvement circulaire 

 étant de nature contraire au mouvement reéliligne , 

 il fctut qu'il y ait une cinquième eflerice , différente 

 des autres , plus parfaite , divine , c'eft le ciel, 



29. Le ciel n'eft ni pefant, ni léger. Il ne tend 

 ni à s'approcher , ni à s'éloigner du centre comme 

 les graves & les légers.' Il fe meut circulairement. 



30. Le ciel n'ayant point de contraire ^ il eft fans 



