dite ou de fécliefeffe, efface l'image, Eilô ïiippôfe 

 donc une forte de tempérie dans le cerveau. 



1 5. La réminifcence s'exerce , non par le îmuaîiént 

 de la mémoire , mais par le difcours k rectierché 

 exafte de la iiriîe des cliofes. 



16. Le fommeilfuit la ilupeur ou l'^nckalriemênt 

 des feîîs : il aiiefte fur-tout le fens interne commun. 



17. L'inibmnie provient des fimulacres de V'îma.-yi- 

 mation offerts dans h fommeil, quelques mouvemens 

 s'excitant encore, ou fubliftant dans ks organes- de 

 ia fenfaîion vivement afFeôés. , .1 



18. L'intelleû eftiatroifieme faculté 'de râmeH-^ll^ 

 ell propre à l'hojTiriie ; c'eft la portion de lui qui'c<3n- 

 noît & qui juge. 



19. L'inîelietl: efi ou agent ou patient. 



20. Patient , parce qu'il prend toutes les formes 

 des chofes ; agent , parce qu'il juge & connoît. 



21. L'intellecl agent peut être léparé du corps ; i.l 

 eft immortel , éternel , fans pafîion. Il n'eft point con- 

 fondu avec le corps. L'intelieû paiTif ou patient eft 

 périflable. 



22. Il y a deux aftes dans l'entendement ; ou il 

 s'exerce fur les indivifibles , & fes perceptions Ibnt 

 Amples , & il n'y a ni vérité ni faufleîé ; ou ii s'oc- 

 cupe des complexes , & il affirme ou nie , & alors il 

 y a ou vérité ou faulTeté. 



23. L'intelleôaâif eft ou théorétique ou pratique ; 

 le théorétique met en aâe la chofe intelligible ; le 

 pratique juge la chofe bonne ou* mauvaife , & meut 

 la volonté à aimer ou à haïr , à defirer ou à fuir. 



24. L'intelleâ: pratique & l'appétit font les caufes 

 du mouvement local de l'animal ; l'un connoit la 

 chofe & la juge ; l'autre la defire ou l'évite. 



25. n y a dans l'homme deux appétits ; l'un raifon- 

 nable & l'autre fenfitif : celui-ci eâ ou irafcible , ou 

 concupifcent ; il n'a de règle que le fens & rima<^i- 

 nation. 



26. Il n'y a que l'homme qui ait l'imagination dé- 

 libérative , en conféquence de laquelle ii choilit le 

 mieux. Cet appétit raifonnable qui en naît doit com- 

 mander en lui à l'appétit fenfitif qui lui eft commun 

 avec les brutes. 



27. La vie eû. une permanence de l'ame retenue 

 par la chaleur naturelle. 



28. Le principe de la chaleur eft dans le cœur ; la 

 chaleur ceffant , la mort fuit. 



Màaphyjique (TAnjhte. i. La Métaphyfique s'oc- 

 cupe de l'être en tant qu'être , & de fes principes. Ce 

 terme être fe dit proprem.enî de la fubfïance dont l'ef 

 fenceeftune; & improprement , de l'accident qui 

 n'efi qu'un attribut de la fubfïance. La fubftance ell 

 donc le premier objet de la Métaphyfique. 



2. Un axiome univerfel & premier ; c'efl qu'il eù. 

 impoffiblp qu'une chofe folt & ne foit pas , dans le 

 même fujet, en mêmetems , de la même manière & 

 fous le même point de vue. Çette vérité eft indémon- 

 trable , & c'ell le dernier terme de toute argumen- 

 tation. 



3 . L'être cû ou par lui-m.ême , ou par accident ; 

 ou en acle ou en puiifance , ou en réalité , ou en in- 

 tention. 



4. Il n'y a point de fcience de l'être par accident ; 

 c'efl une forte de non-être ; il n'a point de caufe. 



_ 5. L'être par lui , fuit dans fa divifioa , les dix pré- 

 dicamens. 



6. La fubfïance eft le flipport des accidens ; c'efl 

 en elle qu'on confîdère la matière , la forme ^ les 

 rapports , les raifons , la compofition. Nous nous 

 fervons du mot de Jlibftance par préférence à celui 

 de matière , quoique la matière foit flibilance , & le 

 fujet premier. 



7. La matière première efl le fujet de tout. Tou- 

 tes les propriétés féparées du corps par abilracrion , 

 elle relie ; ainfi elle n'eft ni une fubfïance complète. 



Tome XÎI, ^ ' 



ni une qyaiîfiîé , ni de'îa -eklTe d'aucun âutfe^édi^: 

 cament. Lamariere ne peut fe féparer de la fôi^-mè 1^ 

 elle n eft ni finguliere , np' déterminée. 



8-. La forme, conftitue ce que la chofe efl dite être f 

 e'eïl toute fa natiu-e , fon éfTèrice , ce que là défoi^ 

 tioncomprend. Les iubôânces fenfibles ont leurs dé-^' 

 finifti>ns propres ; iLri'eh efl pas ainfi de l'être par 

 accident.' - ■ 'i ■ .<ij yy: ,; -c; : . ^ ^ • 



9 . %a piîifîàlire efl m ^.m.4é 6x\ |>àfîÎYe. La puifian- 

 ee aèhve eil le principe-du mouvement , ou duchan-' 

 gement d une chofe en une autre , ou de ce oiti nous' 

 paroit tel. ' . ---.j .- j^. ; 



rô.-L-a- pui/Tance pafTive efl dans lê'pât^enf^^ 

 1 on ne peut féparer fon mouvement du mouvernent" 

 de la piuiiance aSive , quoique ces puifTanèe^ fôîent 

 en des fujets différens. :-:3;:./ . 



II. Entre les puifTances H y en a de faifonnables , 

 il y .en a qm n'ont point la raifon. 

 • 12. La puilTance féparée de l'exercice n'en exifle 

 pas moins dans les cHôfes. ' ' 

 _ 1 3 . Il n'y a point de puifTance dont les a£les foient 

 impoifibles. Le poflible eft ce qui fuit ou fuivra de 

 quelque puiifance. - - -•Ji- /v ■•• ••.br-rOf.-; 



14. Les puiffances font ou naturelles ou acquifes 

 acquifes ou par l'habitude , ou par la difcipline. ' 



I). Il y a a£le lorfque la puiifance devient autre 

 cju'elle n'étoit. ' ' 



16. Tout a£le eil antérieur à la puifîance , & k 



^ compris , antérieur de concept , 

 d efience & de tems. ? 



1 7. L'être intentionnel efl ou vrai ou faux ; vrai il 

 le jugem,ent de imtellea eil conforme à la chofe ; 

 taux fi cela n'efl pas; 



18. Il y a vérité & fauiTeté même dans la fimplé 

 appréhennon des chofes , -non-feulement confidérée 

 dans rénumération, mais en elle-même en tant que 

 perception. 



19. L'entendement ne peut être trompé dans la 

 connoifTance des chofes immutabîes l'erreur n'efl 

 que des conîingens & des paffagers. 



20. L'unité eil une propriété de l'être ; ce n'eil 

 point une fubiîance , mais un catégorème , Un prédi* 

 cat de la chofe , en tant que chofe ou être. La mul- 

 titude efll'oppofé de l'unité. L'égalité & la fimiii- 

 tude fe rapportent à l'unité. ; il en efl de même de l'i- 

 dentité. 



2 1. il y a diverfiîé de genre & d'efpece ; de genre 

 entre les chofes qui n'ont pas la même matière l d'ef- 

 pece entre celles dont le genre efl le même. 



22. Il y a trois fortes de fubftances ; deux natu- 

 relles , dont l'une efl corruptible , comme les ani- 

 m.aux ; & l'autre fempiterneile , comme le ciel ; la 

 troifieme immobile. 



23. Il faut qu'il y ait quelque fubfïance immobile 

 & perpétuelle , parce qu'il y a un mouvement local 

 éternel ; un mouvement circulaire propre au ciel qui 

 n'a pu commencer. S'il y a un moavem_ent &untems ■ 

 éternels , il faut qu'il y ait une fubilance fujet de ce 

 mouvement , & maie , & une fubfïance fource de ce 

 mouvement & non mue ; une fubilance qui exerce le 

 mouvement & le contienne ; une fubfïance fur la- 

 quelle il foit exercé & qui le mouye. 



24. Les fubflances génératrices du mouvem.ent 

 éternel ne peuvent être matérielles , car elles meu- 

 vent par un aôe éternel fans le iécours d'autres puif- 

 ■ fances. - 



2 5 . Le ciel efl une de ces fubflances. Il eft mu cir- 

 culairement. 11 ne faut point y chercher la caufé des 

 générations & des conceptions , parce que fon mou- 

 vement efl une forme. Eileell dans les fpheres infé- 

 rieures , & fur-tout dans la Iphere du foleil . 



26. Le premier ciel efl donc éternel ; il eil m.u d'un 

 mouvement éternel ; il y a donc autre ehofe d'éter- 



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