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md qui le meut , -qui eft aûe & fubâance , & qui ne 

 ie meut point, 



27. Mais comment agit ce premier moteur } En 

 ^efirant & en concevant. Toute fon aftion coniifte 

 en une influence par laquelle il concourt avec les in- 

 telligences inférieures pour mouvoir leurs fpheres. 



2,8. Toute la force effeâj-ice du premier moteur 

 m'eft qu'une application des forces des moteurs fubal- 

 ternes à l'ouvrage qui leur eft propre ,^ & auquel il 

 coopc-e , de manière qu'il en eft entièrement in- 

 dépendant quant au refte ; ainfi les intelligences 

 meuvent le ciel , non par la génération des chofes in- 

 férieures , mais pour le bien général auquel elles ten- 

 dent à fe conformer. 



Ce premier moteur eft Dieu, être vivant , 

 'éternel , très-parfait , fubftance immobile , différente 

 des chofes fenfibles , fans parties matérielles , fans 

 quantité , fans divifibilité. 



3 G. Il jouit d'une félicité complète & inaltérable ; 

 elle confifte à fe concevoir lui-même & à fe con- 

 templer. 



- 3 1. Après cet être des êtres, la première fubftance , 

 c'eft le moteur premier du ciel , au-deffous duquel il 

 y a d'autres intelligences immatérielles , éternelles , 

 qui préfident au mouvement des fpheres inférieures, 

 ielon leur nombre & leurs degrés. 



32. C'eft une ancienne tradition que ces fubftances 

 motrices des fpheres font des dieux , & cette doftri- 

 îie eft vraiment célefte. Mais font-elles fous la forme 

 de l'homme , ou d'autres animaux ? c'eft un préjugé 

 qu'on a accrédité parmi les peuples pour la sûreté de 

 la vie & la confervation des lois. 



Ve Tathéïfmc d'Anjlou. Voyez ranUleAmsTOTÉ- 

 Î,ISME. 



Principes de la morale çu de. la philofophie pratique 

 'J'Jrifiou. I . La félkité morale ne confifte point dans 

 les plaifn-s des fens , dans la richeffe , dans la gloire 

 civile , dans la puiifance , dans la nobleffe , dans la 

 ■contemplation des chofes intelligibles ou des idées.^ 



2. Elle confifte dans la fondion de l'ame occupée 

 dans la pratique d'une vertu ; ou s'il y a plufteurs 

 vertus , dans le choix de la plus utile & la plus par- 

 faite. 



3. Voilà le vrai bonheur de la vie, le fouverain 

 bien de ce monde. 



4. Il y en a d'autres qu'il faut regarder comme des 

 inftrumens qu'il faut diriger à ce but ; tels font les 

 amis , les grandes poffeffions , les dignités , &c. 



5. C'eft l'exercice de la vertu qui nous rend heu- 

 ireux autant que nous pouvons l'être. 



■ • .6. Les vertus font , ou théoritiques ou pratiques. 



7. Elles s'acquièrent par l'ufage. Je parle des prati- 

 ques , & non des contemplatives. 



8. Il eft un milieu qui conftitue la vertu morale en 

 tout. 



9. Ce milieu écarte également l'homme de deux 

 points oppofés & extrêmes , à l'un dçfquels il pèche 

 par excès , & à l'autre par défaut. 



10. Il n'eft pas impoffible à faifir même dans les 

 circonftances les plus agitées , dans les momens de 

 ^pafTionsles plus violens, dans les aûions les plus dif- 

 nciles. 



11. La vertu eft un a£le délibéré , choift & volon- 

 taire. Il fuit de la fpontanéité dont le principe eft en 

 nous. 



II. Trois chofes la perfeûionnent, la nature, l'ha- 

 bitude & la raifon. 



1 3 . Le courage eft la première des vertus ; c'eft le 

 anilieu entre la crainte &: la témérité. 



14. La tempérance eft le milieu entrç la privation 

 & l'excès de la volupté. 



1 5. La Hbéralité eft le milieu entre l'avarice & la 

 prodigalité. 



î6. La magnificence eft le milieu entre Fécon€>- 

 mie fordide & le fafte infolent. 



17. La magnanimité qui fe rend juftice à elle-mê- 

 me , qui fe connoît, tient le milieu entre l'humilité 

 & l'orgueil. 



1 8. La modeftie qui eft relative à la pourfuite des 

 honneurs eft également éloignée du mépris & de 

 l'ambition. 



19. La douceur comparée à la eolere , n'eft ni fé- 

 roce , ni engourdie. 



20. La popularité ou l'art de capter la bienveil- 

 lance des hommes , évite la rufticité &: la bafTeffe. 



2 1 . L'intégrité , ou la candeur fe place entre l'im- 

 pudence & la difîimulation. 



22. L'urbanité ne montre ni grofïiereté ni bafTeffe. 



23. La honte qui reffemble plus à une pafîion qu'à 

 une habitude , a aufïi fon point entre deux excès op'- 

 pofés ; elle n'eft ni pufillanime ni intrépide. 



24. La juflice relative au jugement des allions , eft 

 ou univerfelle ou particulière. 



2 5 . La juftice univerfelle eft l'obfervation des lois 

 établies pour la confervation de la fociété humaine. 



26. La juftice particulière qui rend à chacun ce 

 qui lui eft dû , eft ou diftributive , ou commutative. 



27. Diftributive lorfqu'elle accorde les honneurs 

 & les récompenfes , en proportion du mérite. Elle 

 eft fondée fur une progrefîion géométrique. 



28. Commutative, lorfque dans les échanges elle 

 garde la jufte valeur des chofes , & elle eft fondée 

 fur une proportion arithmétique. 



29. L'équité diffère de la juftice. L'équité corrige 

 le défaut de la loi. L'homme équitable ne l'interprète 

 point en fa faveur d'une manière trop rigide. 



30. Nous avons traité des vertus propres à la por- 

 tion de l'ame qui ne raifonne pas. Paflbns à celle de 

 l'inteilea. 



31. Il y a cinq efpeces de qualités intelle Quelles > 

 ou théorétiques ; la fcience, l'art, la prudence , l'in- 

 telligence , la fageffe. 



32. Il y a trois chofes à fuir dans les moeurs ; la dif- 

 pofition vicieufe , l'incontinence , la férocité. La 

 bonté eft l'oppofé de la difpofition vitieufe ; la conti- 

 nence eft l'oppofé de l'incontinence. L'héroïfme eft 

 l'oppofé de la férocité. L'héroïfme eft le caraâ:ere 

 des hommes divins. 



3 3 . L'amitié eft compagne de la vertu ; c'eft une 

 bienveillance parfaite entre des hommes qui fe payent 

 de retour. Elle fe forme ou pour le plaifir ou poiu* 

 l'utilité; elle a pour bafe ou les agrémens de la vie, ou 

 la pratique du bien ; & elle fe divife en imparfaite &C 

 en parfaite. 



34. C'eft ce que l'on accorde dans l'amitié, qui doit . 

 être la mefure de ce que l'on exige. 



3 5 . La bienveillance n'eft pas l'amitié , c'en eft 

 commencement ; la concorde l'amené. 



36. La douceur de la fociété eft l'abus de l'amitié, 



37. Il y a diverfes fortes de voluptés. 



38. Je ne voudrois pas donner le nom de volupté 

 aux plaifirs deshonnetes. La volupté vraie eft celle 

 qui naît des aûions vertueufes , & de l'accompliffe- 

 ment des defirs. 



39. La félicité qui naît des aûions vertueufes eft 

 ou aûive, ou contemplative. 



40. La contemplative qui occupe l'ame, Sc qui mé- 

 rite à l'homme le titre de fage, efl la plus importante. 



4 1 . La félicité qui réfulte de la poffefîion & de la 

 jouiffance des biens extérieurs n'eft pas à comparer 

 avec celle qui découle de la vertu, & de fes exercices. 



Des fuccejfeurs d'Arifiote , Théophrajle , Straton ^ 

 Lycon , Ariflon , Critolaus , Diodore , Dicéarque , 

 Eudeme, Héraclide , Pkanias, Demetrius , Hyeronimus, 



Théophrafte naquit à Ereffe , ville maritime de 

 l'île de Lesbos. Son pere le confacra aux mufes , & 

 l'envoya fous Aicippe, Il vint à Athènes ; il vit Pla- 



