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Les autres dieux ont été tirés de la matière , Sc Ibnt 

 nés de JunOn. Il y a des démons au-deffous des dieux. 



Le foleil eft le plus vieux des enfans que Jupiter 

 ait eu de leur mere. Le foleil & Saturne préfidentàla 

 génération des mortels , aux titans &: aux dieux du 

 tartare. 



Les dieux prennent foin des chofes d'ici-bas , ou 

 par eux-mêmes , ou par des minières fubalternes , fé- 

 lon les lois générales de Jupiter. Ils font la caufe du 

 bien : rien de mal ne nous arrive par eux. Par un dellin 

 inévitable, indéclinable, dépendant de Jupiter, les 

 dieux fubalternes exécutent ce qu'il y a de mieux. 



L'univers eft éternel. Les premiers dieux nés de Ju- 

 piter , & les féconds n'ont point eu de commence- 

 ment , n'aurort point de fin; ils ne conftituent tous 

 enfemble qu'une forte de tout. 



Le grand ouvrier qui a pu faire le tout, le mieux 

 qu'il étoitpoffible, l'a voulu, & il n'a manqué à rien. 



Il eonferve & confervera éternellement le tout 

 immobile & fous la même forme. 



L'ame de l'homme, alliée aux dieux , eft immortel- 

 le. Le ciel eft fon féjour : elle y eft & elle y retoiu:- 

 nera. 



Les dieux l'envoient pour animer- un corps, con- 

 ferver l'harmonie de l'univers, établir le commerce 

 entre le ciel & la terre , & lier les parties de l'univers 

 eïitr'elles, &: l'univers avec les dieux. 



La vertu doit être le but unique d'un être lié avec 

 les dieux. 



Le principe de la félicité principale de l'homme efl 

 dans fa portion immortelle Se divine. 



Suite des oracles ou fragmens. Nous les expofons 

 dans la langue latine, parce qu'il eft prefqu'impoffi- 

 ble>de les rendre dans la nôtre. 



Unitds dualitatem genus ; Dyas enim apud eam fe- 

 det , & intelkcluali Luce fulgurat , indc trinitas , & hcec 

 trinitas in toto mundo lucet & gubernat omnia. 



Voilà bien Mythras , Orofmade &: Arimane ; mais 

 fous la forme du chriftianifme. On croiroit en lifant 

 ce paffage , entendre le commencement de l'évangile 

 félon S. Jean. 



Deus fons fonùum^ omnium matrix, continens om- 

 nia , iindh generatio varié fe manifejîantis materiez , unde 

 tractus prœter infiliens cavitatibus mundorum , incipit 

 deorfum tendere radios admirandos. 



Galimathias , moitié chrétien , moitié platonicien 

 & cabbaliftique. 



Dens intelleciualem in fe ignem proprium comprehen- 

 dms , cuncta perficit & mente tradit fecundd ; Jicque om- 

 nia funt ab uno igne progenita , pâtre genita lux. 



Ici le Platonicifme fe mêle encore plus évidemment 

 avec la doftrine de Zoroaftre. 



Mens patris Jîriduit , imelligens indefejfo conjîlio ; 

 omniformes idece fonte vero ab uno-.eyolantes exfilie- 

 runt , & divises intelleciualem ignem funt naclœ. 



Proportion toute platonique , mais embarraffée 

 de l'allégorie & du verbiage oriental. 



Anima exiflens , ignis fplendens , vi patris immorta- 

 lis mamt 6* vitce domina ejl^ & tenet mundi multas ple- 

 nitudims , mentem enim imitatur; fed habet congenitum 

 'quid corporis. 



Il eft incroyable en combien de façons l'efprit in- 

 quiet fe replie. Ici on apperçoit des veftiges de Léib- 

 nitianifme. 



Opifex qui fabricatus efl mundum , erat ignis moles , 

 ' qui totum mundum ex igne aqua & terra & aère om- 

 nia compofuit. 



Ces élémens étoient regardés par les Zoroaftriens 

 comme les canaux matériels du feu élémentaire. 



Oportet te fejiinare ad lucem & patris radios , unde 

 mijfa ejî tibi anima multam induta lucem , mentem enim 

 in anima repojuit & in cor pore depofuit. 



Ici l'expreffion eft d« Zoroaftre , mais les idées 

 font de Platon.- 



PEU 



Non deorfum prorfus fis eJî nigritantem mundum^ 

 cui profunditas fempcr infida fubjlrata efl & hcedes , «r- 

 cum qiiceque nubilis fquallidus, idolis gaudens , amens » 

 praceps , tortuofus , ccecum , profundum femper convoi- 

 vens ^femper tegens obfcunim corpus iners & fpiritu ca-- 

 refis , & ofor lucis mundus & tortuofa fluenta ^ fub quâ 

 multi trahuntur. 



Galimatias mélancholique , prophétique & fybil'- 

 lain. 



Quœre animi canalem , undh aut quo ordine fervus 

 faclus corporis , in ordinem à quo e^uxijii , iterum re^ 

 furgas. 



\ ; C'eft la defcente des ames dans les corps , félon 

 l'hypothefe platonicienne. 



Cogitât io igne tôt a primum habet ordinem ; mortalis 

 enim ignis proximus facius ^ à Deo lumen habebit, 



Puifqu'on vouloit faire pafler ces fragmens fous le 

 nom de Zoroaftre , il falloit bien revenir au principe 

 ignée. • 



LuniZ curfum & aflrorum progrejjum & jîrepitum di- 

 mit te ^femper currit opère necejjitatis ; ajîrorum progref 

 fus tui gratiâ non ejl editus. 



Ici l'auteur a perdu de vue la doftrine de Zoroa- 

 ftre , qui eft toute aftrologique ; & il a dit quelque 

 chofe de fenfé. 



Natura fuadet ejfe dœmonas puros , & mala materiee 

 germinia, utilia & bona , &c. 



Ces démons n'ont rien de commun avec le magîa- 

 nifme ; &ils font fortis de l'école d'Alexandrie. 



Philofophie morale des Perfes. Ils recommandent la 

 chafteté , l'honnêteté , le mépris des voluptés corpo- 

 relles , du fafte , de la vengeance des injures ; ils dé- 

 fendent le vol; il faut craindre ; refléchir; confulter 

 la prudence dans fes avions ; fuir le mal , embrafler le 

 bien ; commencer le jour par tourner fes penfées vers 

 l'être fuprême ; l'aimer , l'honorer , le fervir ; regar- 

 der le foleil quand on le prie de jour, la lune quand 

 on s'adrefle à lui de nuit ; car la lumière eft le fym- 

 bole de leur exiftence 6c de leur préfence ; & les mau- 

 vais génies aiment les ténèbres. 



Il n'y a rien dans ces principes qui ne foit confor- 

 me au fentiment de tous les peuples , &; qui appar- 

 tienne plus à la doftrinede Zoroaftre, que d'aucun 

 autre philofophe. 



L'amour de la vérité eft la fin de tous les fyftèmea 

 philofophicjues ; & la pratique de la vertu , la fin de 

 toutes les legiflations : & qu'importe par quels prin- 

 cipes on y foit conduit ! 



Perses , f f. (Comm!) ce font les toiles tant bra- 

 dées que peintes, qui nous viennent de la Perfe , & 

 qui font ordinairement de lin ; au lieu que celles des 

 Indes font de coton : elles font eftimées , parce que^ 

 les defteins en font beaux , & les toiles très-fines àc 

 bien luftrées. Elles s'impriment de même que les au* 

 très avec des planches de bois. 



Perse , {Chimie.') eft aufli un terme de Chimie, 

 Quand un corps eft diftillé fimplement & fans l'addi- 

 tion qu'on fait d'ordinaire d'une autre matière pour 

 l'élever ; on dit qu'il eft diftillé per fe , c'eft-à-dire, 

 fans addition. Distillation. 



L'efprit volatil de corne de cerf s'élève de lui-mê- 

 me à la diftillation, en quoi il diffère de celui qu'oa 

 diftillé par l'addition de la chaux. 



Le mercure qui a été calciné par une^douce mais 

 longue chaleur , dans l'œuf philofophique , s'appelle 

 du mercure précipité per fe. Foye^ MERCURE 6* vqye^ 

 Œuf PHILOSOPHIQUE. 



PERSEA,f f. {Hijl. nat. Bot.') genre de plante à 

 fleur en rofe , compofée de plufieurs pétales difpofés 

 en rond. Il s'élève du milieu de cette fleur un piftil 

 qui devient dans la fuite un fruit charnu & mol , qui 

 renferme une femence dure , divifée en deux lobes , 

 & enveloppée d'une forte de membrane ou de péri- 

 carde. 



