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pluriel à caufe de la pluralité des corrélatifs , & au 

 genre le plus noble, fraur & foror funt pii; de même 

 Il un verbe le rapporte à des fujets de diverfes per- 

 fonnes , on le met au pluriel à caufe de la pluralité 

 des fujets , & à la pcrfonnc la plus noble , ego & tu ibi- 

 mus. C'eft de part & d'autre , non la même raifon , fi 

 vous voulez , mais une raifon toute pareille. Foye{ 

 du furpLus Personnel & Impersonnel. (B. E. R. 

 M.) 



Personnes , gens , ( Synon, ) le mot de g&ns , 

 dit l'abbé Girard , a une couleur très-indéfinie qui le 

 rend incapable d'être uni avec un nombre , & d'avoir 

 un rapport marqué à l'égard dufexe. Celui de pcrfon- 

 ms en a une plus particularifée , qui le rend fufcep- 

 tible de calcul , & de rapport au fexe quand on veut 

 le défigner. Il y a peu d'honnêtes gens à la cour; les 

 perjonms de l'un & de l'autre fexe y font plus polies 

 qu'ailleurs. Le plaiiir de la table n'admet que de 

 bonne humeur , & ne fouffre pas qu'on foit plus de 

 huit ou dix p&rfonms. Voyez auÛî l'article Gens. 



Personne , perfona , ( Théologie. ) une fubftance 

 individuelle, une nature raifonnable ou intelligente, 

 /^oye^ Substance & Individuel. 



Le Pere & le Fils font réputés en droit une même 

 perfonne. Un ambalTadeur repréfente la perfonne de 

 fon prince. Foye^ Ambassadeur. 



En Théologie, la Divinité rélide en trois perfonnes; 

 mais alors le mot perfonne emporte une idée particu- 

 lière , fort différente de celle que l'on y attache en 

 toute autre circonilance. On ne s'enfert qu'au défaut 

 d'un autre terme plus propre & plus expreffif. Voyc^ 

 Trinité. 



On dit que le mot perfonne , perfona , eft emprunté 

 de perfonando , l'aftion déjouer un perfonnage ou de 

 le contrefaire ; & l'on prétend que fa première figni- 

 fication étoit celle d'un mafque. C'ell dans ce fens que 

 Boëce dit , in larvâ concavâ fonus volvatur ; c'efi: 

 pourquoi les afteurs qui paroiifoient mafqués fur le 

 théâtre , étoient quelquefois appellés larvan , & 

 quelquefois perfonati. Le même auteur ajoute que , 

 comme les différens afteurs repréfentoient chacun un 

 perfonnage unique & individuel , comme Œdipe , 

 Chremès , Hécube , Médée : ce fiit pour cette raifon 

 que d'autres gens qui étoient auffi diltingués par quel- 

 que chofe dans Leur figure ou leur caractère , ce qui 

 fervoit à les faire connoître , furent appellés par les 

 Latins perfonœ. , & par les Grecs De plus , 



comme ces afteurs ne repréfentoient guère que des 

 carafteres grands & illuflres , le mot perfonne vint en- 

 fin à fignifier l'efprit, comme la chofe de la plus 

 grande importance & de la plus grande dignité dans 

 tout ce qui peut regarder les homnjes : ainfi les hom- 

 mes , les Anges , 6c la Divinité elle-même , furent 

 appellés perfonnes. 



Les êtres purement corporels , tels qu'une pierre , 

 une plante , un cheval , furent appellés hypojîafes ou 

 fuppofita non pas perfonne. Foyei Hypostase , 

 Hypostasis , &c. 



C'eft ce qui fait conjefturer aux favans que le 

 même nom perfonne vint à être d'ufage pour fignifier 

 quelque dignité , par laquelle une perfonne efi diftin- 

 guée d'une autre , comme un pere , un mari , un juge , 

 vm magiflrat , &c. 



C'eft en ce fens que l'on doit entendre ces paroles 

 de Cicéron : « Céfarne parle jamais de Pompée qu'en 

 » termes d'honneur & derefj)eft ; mais il exécute des 

 » chofes fort dures & fortinjurieufes à fa perfonne». 

 Voyei Personnalité. 



Voilà ce que nous avions à direfur le nom perfonne : 

 quant à la chofe , nous avons déjà défini le mot per- 

 fonne , ce qui fignifie une fubftance individuelle d'une 

 nature raifonnable ; définition qui revient à celle 

 de Boëce, 



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Maintenant , une chofe peut être individuelle de 

 deux manières : i^. logiquement, enforte qu'elle ne 

 puiffe être dite de tout autre , comme Cicéron , Pla- 

 ton , (S-c. 2°. phyfiquement , en ce fens une goutte 

 d'eau , féparée de l'Océan , peut s'appeller une fubf 

 tance individuelle. Dans chacun de ces fens , le mot 

 perfonne fignifie une nature individuelle : logique- 

 ment , félon Boëce , puifque le mot perfonne ne fe dit 

 point des univerfels , mais feulement des natures fiu- 

 gulieres & individuelles; on ne dit pas la pcrfonned'un 

 animal ou d'un homme , mais de Cicéron &c de Platon : 

 & phyfiquement , puifque la main ou le pié de So- 

 crate ne font jamais confidérés comme des perfonnes. 



Cette dernière efpece d'individuel fe dénomme de 

 deuxmameres:pofitivement, comme quand on dit 

 que la perfonne doit être le principe total de l'aâion ; 

 car les Philofophes appellent une perfonne , tout ce à 

 quoi l'on attribue quelque aftion: & négativement, 

 comme quand on dit avec lesThomiftes , &c. qu'une 

 perfonne confifte en ce qu'elle n'exifte pas dans un au- 

 tre comme un être plus parfait, 



Ainfi un homme , quoiqu'il foit compofé de deux 

 fubftances fort différentes, lavoir de corps &d'elprit , 

 ne fait pourtant pas deux perfonnes^ puifqu'aucune 

 de ces deux parties ou fubftances , priiésféparément , 

 n'eft pas un principe total d'aftion , mais une feule per- 

 fonne; car la manière dont elle eft compofée de corps 

 & d'efprit , eft telle qu'elle conftitue un principe to- 

 tal d'aâion , & qu'elle n'exifte point dans un autre 

 cormne un être plus parfait : de même, par exemple, 

 que le pié de Socrate exifte en Socrate, ou ime goutte 

 d'eau dans l'Océan. 



Ainfi quoique Jcfus-Chrift confifte en deux natu- 

 res différentes, la nature divine &: la nature humaine, 

 ce n'eft pourtant pas deux perfonnes , mais une feule 

 perfonne divine ; la nature humaine en lui n'étant 

 pas un principe total d'aftion , mais exiftante dans 

 une autre plus parfaite ; mais de l'union de la nature 

 divine & de la nature hum.aine il réfulte un individu 

 ou. un tout , qvd eft un principe d'aâion : car quel- 

 que chofe que faffe l'hum.anité de Jefus-Chrift , la 

 perfonne divine qui eft unie la fait auffi ; de forte qu'il 

 n'y a en Jeilis-Chrift qu'une feule perfonne , & en ce 

 fens une feule opération , que l'on appelle théandri- 



quc. /^<?yiî{THÉANDRIQUE. 



PERSOÎ^NEL , LLE , adj. (Gramm.) ce mot figni- 

 fie qui ef relatif aux perfonnes , ou qui reçoit des in- 

 flexions relatives aux perfonnes. On applique ce mot 

 aux pronoms , aux terminaifons de certains modes 

 des verbes , à ces modes des verbes , & aux verbes 

 mêmes. 



On appelle pronoms perfonnels ceux qui préfen- 

 tent à l'efprit des êtres déterminés par l'idée prife de 

 l'une des trois perfonnes. Les pronoms perfonnds 

 dans le fyftème ordinaire des Grammairiens ne font 

 qu'une efpece pardcuHere , & l'on y ajoute les pro- 

 noms démonfbratifs , les polTelfifs , les relatifs , &c. 

 mais il n'y a de véritables pronoms que ceux que l'on 

 nomme perfonnds ; & les autres prétendus pronoms 

 font ou des noms , ou des adj eûifs , ou même des 

 adverbes. Voye^ Pronom. 



Les terminaifons perfonnelles de certains modes 

 des verbes font celles qui font relatives à l'une des 

 trois perfonnes , & qui fervent à marquer l'identifi- 

 cation du verbe avec un fujet de la même perfonne 

 déterminée. Ego amo , tu amas., Petrusamat; voilà le 

 même verbe identifié , par la concordance , avec le 

 fujet ego , qui eft de la première perfonne , avec le 

 fujet tu qui eft de la féconde , & avec le fujet Petrus 

 qui eft de la troifieme. 



On peut encore regarder comme des terminaifons 

 perfonnelles ou comme des cas perfonnels le nominatif 

 & le vocatif des noms. En effet , dans une propofi- 

 tion on ne confidere la perfonne que dans le fujet , 



parce 



