tî'&live'fouvefit diiiipée par un gargarifme émoïiient, 

 & par une boiffon rnucilagineiife. (D. /.) 



PHARISIEN , (^Hifl; & "cntiqjncrée.) les Pharifuns 

 formoient la fefte la plus nombreufe des Juifs , car 

 ils avoient non-feulement les fcribes & tous les fa- 

 vans dans leur parti > mais tout le gros du peuple. Ils 

 difFéroient des Samaritains , en ce qu'autre la loi , ils 

 recevoient les prophètes & les Hagiogrephes ^ & les 

 traditions des anciens ; ils difFéroient des Sadducéens, 

 outre tous ces articles ^ en ce qu'ils croyoient la vie 

 à venir & la réfurredion des morts ; & dans la doc^ 

 trine de la prédeftiûation & du franc-arbitre. 



Pour le premier de ces points , il eft dit dans l'E-^ 

 criture ^ qu'au lieu que les Sadducéens affurent qu'il 

 n'y a peint de réiurreftion , ni d'anges , ni d'efprits^ 

 les Pharijicns confellenî l'un & l'autre , c'eft-à-dire ; 

 1°. qu'il y a une réfurreftion des morts ; 2°. qu'il y 

 a des anges & des efprits. A la vérité, felori Jofe- 

 phe , cette réfurreûion n'étoit qu'une réfurrefdon à 

 la pythagoricienne ; c'eft-à-dire fimplement un paf- 

 fage de i'ame dans tm autre corps , où elle renaiifoit 

 avec lui* 



Pour ce qui eft de l'opinion des Phàrijicns fur la 

 prédeftination & le franc-arbitre ; il n'eft pas aifé de 

 la découvrir au jufte; car félon Jofephe, ils croyoient 

 îa prédeftination abfolue , aulîi-bien que les Efie^ 

 niens , & admettoient pourtant en même tems le li- 

 bre-arbitre , comme les Sadducéens. Ils attribuoient 

 à Dieu & au deftin tout ce qui fe fait , & laiffoient 

 pourtant à l'homme fa liberté. Comment faifoient- 

 ils pour ajufter enfemble ces deux chofes qui paroif- 

 foient fi incompatibles? C'eft ce que perfonne n'ex- 

 pliquera. 



Mais le cara^ere diUinûif des Pharijims étoit leur 

 zele pour les traditions des anciens , qu'ils croyoient 

 émanées de la même fource que la parole écrite ; ils 

 prétendoiertt que ces traditions avoient été données 

 à Moïfe en même tems que la parole fur le Mont- 

 Sinaï ; & auffi leur attribuoient-ils la même autorité 

 qu'à celle-là. 



Cette feâe qui faifoit foi] capital de travailler à 

 leur propagation , & à les faire obferver où elles 

 étoient déjà établies, commença en même tems qu'el- 

 les ; & tes traditions & la feûe s'accrurent fi bien 

 avec le tems , qu'enfin la loi traditionale étouffa la 

 loi écrite ; & fes fedateurs devinrent le gros de la 

 nation juive. Ces gens-là, en vertu de leur obferva^ 

 tion rigide de la loi ainfi grolTie de leurs traditions , 

 fe regardoient comme plus faints que les autres , & 

 fe féparoient de ceux qu'ils traitoient de pécheurs & 

 de profanes , avec qui ils ne vouloient pas feulement 

 înanger ou boire ; c'eft de-là que leur eft venu le 

 nom de Pharijîms , du mot de pharas , qui fignifie Je- 

 parc , quoique cette féparation dans leur première 

 intention , eût été de s'écarter du petit peuple, qu'ils 

 appelloient am-haami^ le peuple de la terre^ & qu'ils 

 regardoient avec un fouverain mépris comme la ba- 

 layure du monde ; leurs prétentions hypocrites d'une 

 fainteté au-deffus du commun , impoferent à ce petit 

 peuple même & l'entraînèrent , par la vénération & 

 l'admiration qu'elles lui cauferent, 



Notre-Seigneur les accufe fouvent de cette hypo-= 

 crifie , & d'anéantir la loi de Dieu par leurs tradi- 

 tions. . Il marque plufieurs de ces traditions , & les 

 condamne , comme nous le voyons dans l'Evangile ; 

 mais ils en avoient encore bien d'autres , outre cel- 

 les-là. Pour parler de toutes , il faudroit copier le 

 talmud j qui n'a pas moins de douze vol. in-foL Ce 

 livre n'eft autre chofe , que les traditions que cette 

 leâe impofoit & commandoit , avec leurs explica- 

 tions. Quoiqu'il y en ait plufieurs qui font imperti- 

 nentes 6c ridicules, & que prefque toutes foient oné- 

 reufes ; cette fede n'a pas laifle d'engloutir toutes 

 les autres ; car depuis plufieurs fiecles , elle a'a eij 

 Tome XIL 



d'oppofens qu'un petft nombre de Caraïtes. À ceM 

 près,, la nation des Juifs , depuis la deftrudion du 

 temple juiqu'à préfent , a reçu les traditions phari- 

 fiennts & les obfetve encore avec refpeû. 



Les Pharijîms ne fe contentèrent pas des vaines 

 fpéculations fur la réfurreâtion , les an^es j les ef- 

 prits, la prédeflination & les traditions'; ils s'intri-; 

 guoient dans toutes les affaires du gouvernement^ &: 

 entr 'autres chofes ils foutinrent fous main le parti qui 

 ne vouloit point d'étranger pour roi. De-ià vient j 

 que pendant le miniftere de notre Sauveur, ils lui 

 propoferent malignement la queflion, s'il étoit per- 

 mis de payer le tribut à Géfar ou non ; car quoique 

 la néceffîté les obligeât de le payer ^ ils préten- 

 doient toujours que la loi de Dieu ledéfendoit; mais 

 ce n'eft pas à Notre-Seigneur feulement ^ qu'ils ten- 

 dirent des pièges ; long-tems avant fa nailTance, ils 

 perfécuterent avec violencG tous ceux qui n'étoient 

 p^s de leur fadion. Enfin leur tyrannie ne finit qu'a- 

 vec le règne d'Ariflobule , après avoir tourmenté 

 leurs compatriotes depuis la mort d'Alexandrie Jan> 

 née. ( Ze Chevalier de Jav court %') 



PHARMACIE , f f. ( Ordre encydop. ) La Phar^ 

 macie eft îa fcience ou l'art de recueillir, conferver ^ 

 préparer & mêler certaines matières pour enfermer 

 des médicamens efficaces & agréables. 



Il eft déjà clair par cette définition, qile îa Phar' 

 macie ^Qixt être divifée en quatre branches ou parties 

 principales. La recette ou choix, eleciio , la conferva- 

 tion , îa préparation , & le mélange ou eomipofitioni 

 Nous avons répandu dans les articles de détail , 

 deftinés à chaque drogué ou matière pharmaceuti- 

 que , toutes les obfervations qui regardent la recette 

 ou le choix. Nous avons traité de laconfervation, de- 

 là préparation , & de la compofition des médicamens^ 

 dans des articles exprès & généraux , & dans wri 

 grand nombre d'articles fubordonnés à ceux-là, & 

 deftinés aux divers fujets 3 aux diverfes opérations , 

 aux divers inftrumens pharmaceutiques , aux divers 

 produits j c'eft-à-dire, aux diverfes formes de remède. 

 On trouvera donc un corps affez complet de doftri- 

 ne pharmaceutique, àzïishs articles Conservation^ 

 Dessiccation, Composition, Dispensation, 

 Fruits , Fleurs , Semences , Racines , Cuite ^ 

 Clarification, Despumation, Décantation, 

 Filtre, Manche ^ Tamis , Mortier, Elec-» 

 tuaire y Émulsion , Emplâtre , Syrop, &c. 



Il ne nous refte ici qu'à préfenter un tableau abré- 

 gé de ces fujets , de ces opérations , de ces inftru- 

 mens , de ces produits, & à propofer quelques no- 

 tions générales fur l'efTence même de l'art. 



Les fujets pharmaceuti ques font toutes les fubf- 

 tances naturelles fimples , des trois règnes , & urî 

 grand nombre de produits chimiques , dans lefquels 

 les hommes ont découvert des vertus médicamen- 

 teufes. Ils font tous compris fous le nom de matière 

 médicale. Fojei MATIERE MÉDICALE , & SiMPLE 



Pharmacie. 



Les opérations pharmaceutiques Ont toutes pour 

 objet , de préparer ces divers corps , de manière 

 qu'ils deviennent des remèdes efficaces , mais à un 

 certain degré déterminé , & aulTi agréables qu'il eÛ 

 poffible. Les Pharmaciens rempliffent ces deux ob- 

 jets , 1°. en extrayant des corps leurs principes vrai- 

 ment utiles, &rejettant leurs parties inutiles ou nui- 

 fibles : la diftillation , la décoûion , l'infufion , la ma- 

 cération yl'expreffion, la filtration , l'adion de mon- 

 der, la dépuration, la clarification, la cribration , 

 opèrent cette utile féparation. 2°. En mêlant enfemble 

 diverfes matières qui s'aident oufe tempèrent mutuel- 

 lement, la compofition, la correclion, l'aromatifation,; 

 redulcoration,lacoioration^iont les ouvrieies de cet 

 effet pharmaceutique. 3 °. En donnant diverfes formes 

 aux remèdes compofés ^ ce qui s'opère par les jiiftes; 



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