r Si ëe^reïpeâr outré pour, randquité a 'line â maii- 

 vaife influence, combien devient -il encore plus, 

 côntagieiïs pour îe-Si cbiniTientatèurs 'des, anciens ? 

 Quelr] esr beautés y dit Fauteur ingénieux :-qiie notjs 

 venons dter , ne ie'tièsîKiToient heureuses d'infpî- 

 rer à ieiîïs- amans urne pumon auffi vive &.-aii^ ten- 

 dre que celle eu'uin. grec- ou un ktin inipire .à ion 

 FefpeâiLeux interprète ? :Si l'on: commence Ariftote „ 

 ceji le génie de la nature : û l'on écrit fur Platon , c'^;r-, 

 ie divin- Fimon. On ne' commente guère les ouyçages 

 des' hommes tout court ; ce font toujours les ou v ra- 

 ges -d^hammes tout divins , d'hommes qui 0:nt été 

 l'admiration de leur feck. Il en eit de même de la 

 matière qu'on traite c'eil toujours la plus belle la 

 plus relevée , celle qu'il ejî le plus néceiîaire de fa- 

 voir. Mais depuis qu'il y a eu des Defcartes , des 

 Ne-^'tons, des Léibnitzs , & des Y/ olfs, depuis qu'on 

 a allié les Mathématiques à la Philofophie ^ la ma- 

 nière de raifonner s'ell extrêmement perfectionnée. 



7°. L'efprit fyliémaîîque ne nuit pas moins au 

 progrès de la vérité ipac efprit fyftématique , je 

 n'entends pas celid qui lie les vérités entre elles , 

 pour former des démondraiions, ce qui n'e^î autre 

 ehofe que le véritable efprit philofophique j, mais je 

 défigne celui qui bâtit des plans, & forme des fyâè- 

 mes de l'univers , auxquels il veut enfuite ajuiler , 

 de gré ou de force, les phénomènes; on trouvera 

 quantité de bonnes réflexions là - deikis dans le fé- 

 cond tome de riiiitoire du ciel, par M. l'abbé Plu che. 

 II les a pourtant un peu trop pouffées, & il lui fe- 

 roiîdifEcile de repondre à certains critiques. Ce qull 

 y a de certain , c'efr cjue rien n'eft plus louable que 

 le parti qu'a pris l'académie des Sciences , de voir, 

 d'obferver, de coucher dans les reoiftres les obfer- 

 vations ôc les expériences , & de laiiïer à la pofté- 

 rité le foin de faire un fyiîème complet , lorfqu'il y 

 àuraaffez de m.atériaux pour cela; mais ce tems eit 

 encore bien éloigné , fi tant eil qu'il arrive jamais. 



Ce qui- rend donc Felprit fyHématique fi contraire 

 au progrès de la vérité , c'eit qu'il n'eft plus poilible 

 de détromper ceux qui ont imaginé un iylleme qui a 

 quelque vrailTemblance. Ils confervent & retiennent 

 très-chérement toutes les chofes qui peuvent fervir 

 en quelque manière à le confirmer; & au contraire 

 ils n'appercevoient pas prefque toutes les objeârions 

 qui lui font oppofées , ou bien ils s'en défont par 

 quelque diftindion frivole. Us le plaifent intérieure- 

 ment dans la vue de leur ouvrage & de l'eftime qu'ils 

 eiperent en recevoir. Ils ne s'appliquent qu'à confi- 

 dérer l'image de la vérité que portent leurs opinions 

 vraiiTemblables. Ils arrêtent cette image fixe devant 

 leurs jeux , mais ils ne regardent jamais d'une vue 

 arrêtée les autres faces de leurs fentimens , lefquel- 

 îesleur.en découvriroient iafauifeté. 



Ajoutez à cela les préjugés & les paillons, Les pré- 

 jugés occupent une partie de l'efprit & en infeûent 

 tout le relie. Les pallions confondent les idées en 

 mille m.anieres , & nous font prefque toujours voir 

 dans les objets tout ce que nous defirons d'y trou- 

 ver : la pafiion même que nous avons pour la vérité 

 nous trompe quelquefois, lorfqu'elle eil trop ar- 

 dente. Mallcbrancke. 



Philosophie , f. f. feptieme corps des caractères 

 â"" Imprimerie; fa proportion efi d'ime ligne 5 points , 

 .mefure de l'échelle ; fon corps double eii le gros pa- 

 rangon. F. Proportion caractères d'Imprimerie. 

 ■ La philofophie eftun entre corps ; on emploie or- 

 dinairement pour le faire , l'œil de cicero fur ledit 

 corps de philofophie qui ell de peu de choie plus 

 fbible. Voye^ Mignonne & l'exemple à V article 

 Caractères. 



PHILOSOPHIQUE, esprit, {Morale.) l'efprit 

 philofophique eft un don de la nature perfeilionné 

 par le travail , par l'art , & par l'habitude , pour ju- 

 Tome XIU 



P îl If 5 î ! 



ger faine-ment de toutes- eh,^^ -"Qu^^'i poiïede 

 cet efprit fiipirieuremeni il produit une intelligen- 

 ce merveilleufe , la fiarcg du raifbnnement:, un goût 

 siir & réfléchi de ce qu'il y a de bon ou de mauvais 

 dans l>e moade ; c'eft la règle du vrai &: du beau. H 

 n'y a- rien d'efiimable dans - les difFérens- ouvrages , 

 qui. fortent' de la maiu des hommes , que ce qui ell 

 animé de cet efprit. De lui déperid en particulier la 

 gloire des belles-lettres ; cepeadant comme il eâ le 

 partage de bien peu de iàvans , il n'efi: ni polîible , ni 

 néceffaire p£)ur le fuccès d^s lettres , qu'mi talent fi 

 rare fe trouve dans tous: ceux qui les cultivent. Il 

 fufiit.à une nation que certains grands génies le pof- 

 fedent éminenunent , & que la fupériorité de leurs 

 lumières les rendent les arbitres du goût , les oracles 

 de la critique , les difpenfateurs de la gloire littérai- 

 re. U efprit philofophique réfidant avec éclat dans ce 

 petit nombre de gens , il répandra pour ainfi dire , 

 fes influences far tout le corps de l'état , fur tous les 

 ouvrages de l'efprit ou de la main , & principalement 

 fur . ceux de littérature. Qu'on bannifle les Arts & 

 les Sciences , on bannira cet efprit philofophique qui 

 les produit ; dès-lors ou ne verra plus perlonne capa- 

 ble, d'enfanter l'excellence ; & les lettres avilies lan- 

 guiront dans l'obfcurité. (Z>, /.) , 



PHiLOTE , f f ( Mytliol. ) l'une des filles de la 

 Nuit, félon Héfiode dans û. Théogonie, 224. Ce poète 

 a entendu par philote , l'abus du penchant que les 

 deux iexes ont l'un pour l'autre. Hygin a rendu ce 

 mot par celui ^incontinence. 



PHILOTÉSIE , f. î. {Littéral:) c'efl ainfi que s'ap- 

 pelloit chez les Grecs , la cérémonie de boire à la 

 fanîé les uns des autres;, elle fepratiquoit de cette 

 m.aniere. Dès que le roi du fefiin , ou celui qui don- 

 noit un grand repas avoit verie du vin dans fa coupe, 

 il en répandoit d'abord en l'honneur des dieux ; en- 

 fuite après l'avoir porté à fes lèvres , il préfentoit la 

 coupe à fon voifin ou à la perfonne à qui il vouloit 

 faire honneiu-, en lui fouhaitant toutes fortes de prof- 

 pérités ; celui-ci en buvoiî , la préfentoit enfuite à 

 un autre , 6^ ainfi la coupe alloit de main en main , 

 julqu'à ce que tous les conviés en enflent bu. Les 

 philotéfîes {e pratiquoient encore à l'arrivée de quel- 

 que hôte , mais il n'étoit permis qu'aiLx étrangers de 

 bçire à la fanté de la femm^e du roi du fefi:in. A l'é- 

 gard des autres règles de cette cérémonie de table , 

 on peut confulter la lettre du P. Fronteau à M. de 

 B elne vre . Le mot (pixo-m nç , veut dire amitié. ÇD. J.) 



PHILOTl , {Rifr. littéraire:) fociété établie à Vé- 

 rone en Italie , pour les progrès des exercices con- 

 venables à la noblefle, comm-e le manège, les armes, 

 la danfe , &c. elle eii gouvernée par des préfidens. 



PHiLTPvE , {'. m. (Hif. anc. & Divin^t.) breuvage 

 ou autre drogue pour donner de l'amour; ce mot eH 

 grec, (plxrpov , & vient du verbe (ptXiiv , aimer. 



On diftingue les philtres en faux & en véritables ; 

 & l'on tient pour faux ceux que donnent quelquefois 

 les vieilles femmi.es ou les femmes débauchées; ceux- 

 là font ridicules , magiques & contre nature , plus 

 capables d'infpirer de la folie que de l'amour à ceux 

 qui s'en fervent : les fymptômes en font même dan- 

 gereux. 



Tous les démonographes conviennent qu'on em- 

 ploie de ces fortes de philtres , & les mettent au nom- 

 bre des maléfices. Il eil certain que les anciens les 

 connoifibient , & que dans la confeftion de ces poi- 

 fons ils invoquoient les divinités infernales. 11 entroit 

 dans leur compontion .diverfes herbes ou matières , 

 telles que le poifîbn appeUé remore , certains os de 

 grenouilles , la pierre ailroïtès , & fur-tout Thippo- 

 manès. /^oje;^ HippomanÈS. Delrio ajoûte qu'on s'y 

 eil aufii fervi de fperme ou femence himiaine , de 

 fang menfl:ruel , de rognures d'ongles , des métaux , 

 des reptiles , des inteftins de poiûbns & d'oifeaux , 



Tttij 



• 



