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qiie£t jetterAman par des devins , pour exterminer 

 toute la nation juive qui fe trouvoit dans les états 

 d'Artaxerxès. On fait par le livre d'Efther , les détails 

 de cet affreux projet , comment il échoua , le fupplice 

 d'Aman &de fa famille , & le malfacre que les Juifs 

 eux-mêmes , autorifés par le roi de Perfe à fe défen- 

 dre , firent en un feul jour de tous leurs ennemis , le 

 13 du mois Adar, l'an 452 avant J. C. Délivrés du 

 danger qui les avoit ménacés d'une extermination to- 

 tale , ils en célébrèrent pen dant deux jours , des ré- 

 jouilfances extraordinaires : par ordre d'Eflher & de 

 Mardochée , trois jours entiers furent confacrés pour 

 eu faire tous les ans la commémoration ; le premier 

 jour par un jeûne, &les deux autres par des ades 

 de vive réjouilfance. Eftherix , zo , zz. Jofeph , 

 Antiq. liv. XI. c. vj. 



Ils obfervent encore aujourd'hui le jeûne & la ré- 

 jouilTance ; ils appellent le jeûne , Le jeimed'EJlher , 

 & nomment la réjouiffance, la fête de Purim ovxPhu- 

 rim , parce qu'en perfan , purim fignifie les forts , & 

 qu'Aman s'étoit fervi de cette efpece de divination 

 pour fixer le jour de leur perte. Cette fête a été long- 

 tems célébrée parmi les Juifs , dans le goût des bac- 

 chanales ; & ils y poulfoient la débauche à de grands 

 excès , du moins pour la boilTon , prétendant que ce 

 fut par des fellins qu'Eifher fçut mettre Artaxerxes 

 dans la bonne humeur dont elle avoit befoin pour 

 obtenir la délivrance de fa nation. 



Pendant les jours de cette fête , on lit folemnelîe- 

 ment dans les fynagogues le livre d'Efiher : tout le 

 monde y doit affilier , hommes , femmes , enfans & 

 ferviteurs , parce que tous ont eu part à la délivrance. 

 Chaque fois que le nom d'Aman revient dans cette 

 leûure , la coutume étabhe eft de frapper des mains 

 & des piés, en s'écriant : que famcmoire périjfe I C'eft 

 îa dernière fête de leur année , car la fuivante eft la 

 pâque qui eft toujours au n^ilieu du mois par le- 

 quel commence l'année des Juifs. (D.J.) 



PHYCITES , (Hlji. nat.) nom donné par les an- 

 ciens naturaliftes à une pierre chargée de l'emprein- 

 te d'une plante marine, telle que V algue on\e fucus. 



PHYCUS, (Géog. anc.') promontoire &fortereire 

 de la Cyrénaïque , félon Ptolom.ée , Uv. ÎF. ch.jv. 

 Strabon, liv.XFILpag. ^'ô'i , dit que le promontoire 

 eftfortpeu élevé ; mais qu'il s*étend beaucoup du cô- 

 té du nord. Les mariniers italiens le nomment C^z^o- 

 rcna , à ce que prétend Niger. 



PHYGELA, (Géog. a/zc.) ville de l'Ionie. Pline, 

 Hv. y. c. xxix. & Pomponius Mêla , liv. I. c. xvij. 

 difent qu'elle fut bâtie par des fugitifs. Strabon, Uv. 

 XIV . p. 6351. Etienne le géographe qui l'a fuivi , & 

 Suidas , ne dérivent pas ce nom de (^vyàç , qui veut 

 ^iXQ un fugitif ^ un exilé ^ va2^is de7ry>«V , forte de ma- 

 ladie dont les compagnons d'AgamemnOn furent at- 

 taqués , qui les obligea de demeurer dans ce Heu ; 

 auffi ces auteurs n'ecrivent-ils pas Phygela , mais Pu- 

 gela. Diofcoride , liv. V. c. xij . fait l'éloge du vin de 

 Phygela. Selon le P. Hardouin, le nom'moderne de 

 cette ville eft Figela. {D. J.) 



PHYGETHLON , f. m. terme de Chirurgie., tumeur 

 inflammatoire , éréfipélateufe , dure , tendue , large , 

 peu élevée , garnie de petites puftules, accompagnée 

 d'une douleur & d'une chaleur brûlante , & qui ne 

 vient prefque jamais enfuppuration. ^oje^TuMEUR. 



Ce mot eft dérivé du grec (pmù , f engendre. 



Le phygethlon ne diffère du phyma , qu'en ce qu'il 

 ne s'élève pas fi haut ; il vient à maturité très-douce- 

 ment , & ne produit qu'un peu de pus. Voyc^^ Phyma. 



^ Gorreeus définit le phygethlon , un phlegmon qui 

 vient fur les parties glanduleufes , particulièrement 

 autour du col, des aiffeiies & de l'aine : ce dernier eft 

 appellé bubon. Voyei PHLEGMON, &c. 



Lqs caufes &lesfympîomes du phygethlonîont les 

 jnêmes que ceux du bubon commim, Foyei Bubon. 



li vient (oiweht après les fièvres & les douleurs du 

 bas-ventre , & on le guérit de même que les autres . 

 inflammations, Voye^ INFLAMMATION. ( F.) 



PHYLACE, {G 'og. anc.) nom commun à quatre 

 différens endroits, i*^. C'étoit une ville de laThefTa- 

 lie , dans la Phtiotide , au voifinage des Maliens , fé- 

 lon Strabon , liv. IX.pag. 43 3 Al en eft fait mention 

 dans riliade,j8. v. 6c)6. On ne fait fi elle étoit fur la 

 côte ou dans les terres ; 2^. c'étoit un lieu du Pélo- 

 ponnefe. Paufanias, Arcad. c. ult. dit que c'eft oîi le 

 fleuve Alphée prenoit fa fource. 3°. C'étoitune ville 

 de la Moloffide; felonTite-Live, /. XLV. c. xxvj. elle 

 étoit différente de celle de Theftalie. 4*^. C'étoit enfin, 

 une ville de la Macédoine dans la Piérie , félon Pto- 

 lomée , liv. IIL c. xïij. qui écrit auffi phylacœ. (D, /.) 



PHYLACTEPŒ, f m. (^Hi/l. anc.) nom qui figni- 

 fie en grec préfervatif^ & que les Juifs ont donné à 

 certains inftrumens ou ornemens qu'ils portoient èc 

 qu'ils appelloient en hébreu thephilim , c'eft-à-dire 

 injîrmncns depriere , parce qu'on les portoit particu^ 

 lierementdansletems de la prière. Ces philaàeres des 

 Juifs étoient des morceaux de parchemin bien choi- 

 fis , fur lefquels on écrivoit en lettres quarrées avec 

 foin , & avec de l'encre préparée exprès , des pafla- 

 ges d&la loi. Onles rouloit enfuite , & on les attachoit 

 dans une peau de veau noire qu'on portoit, foit au, 

 bras , foit au fi-ont. Il eft fait mention de ces philac- 

 teres dans l'évangile de faint Matthieu , oû J. C.fai- 

 fant le portrait des Pharifiens,dit qu'ils aiment à éten- 

 dre leurs phylactères : dilatant phylaft era fua ; c'eft- 

 à-dire qu'ils affeûoient d'en porter de plus larges que - 

 les autres. Quelques-uns croyent que Moyfe eft l'au- 

 teur de cette coutume , & fe fondent fur ce verfet 

 du Deuteronome ch. vj. Vous liere^ ces paroles pour 

 Jigries fur vos mains , & elles vous feront comme des 

 fronteaux entre vos yeux. Mais faint Jérôme foutient 

 avec raifon , que ces expreffions font figurées & fi- 

 gnifient feulement que les Hébreux dévoient toujours 

 avoir la loi de Dieu de nanties yeux , &]a pratiquer; 

 mais les Pharifiens s'entenoient ridiculement àlalet- 

 tre , & leurs defcendans les dofteurs juifs modernes 

 ont pouffé l'extravagance fur les phylactères , jufqu'à" 

 foutenir férieufement que Dieu en portoit fur fatete. 

 Quel(^ies auteurs ont étendu le nom de phylactère. 

 aux anneaux & bracelets conftellés , aux talilinans , 

 & même aux reliques desfaints.F(3ye^TALlSMAN,6'c. 



PHYLARQUE, i. m. (Antiq. grecq.) en grec^y- 

 X££p^«î OU (pûxapyjjg , chef d'une tribu. Le peuple des 

 grandes villes grecques étoit partagé en un certain 

 nombre de tribus qui parvenoient fucceffivement & 

 dans des tems réglés , au gouvernement de la répu- 

 blique. Chaque tribu avoit fon chef ou phylarque qui' 

 préfidoitaux aflTemblées de fa tribu, avoit l'inten- 

 dance & la dire£lion de fon tréfor & de fes affaires, 

 Ariftote dans fes Politiques , parle de ces phylarques, 

 Hérodote rapporte que Califtene ayant augmenté le 

 nombre des tribus d'Athènes , & en ayant formé dix de 

 quatre anciennes, il augmenta auffi dansla même pro- 

 portion , le nombre des phylarques. Les marbres de 

 Cyzique font mention de plufieurs phylarques ; on 

 lit fur un marbre de Nicomédie , qu'Aurelius - Eari- 

 nus avoit été phylarque d'une des tribus de cette ville. 

 Dans la faite , ce terme perdit fa lignification natu- 

 relle & primitive , en devenant le titre d'une digni- 

 té militaire. On y fubftitua le nom ^epimeléte , ad- 

 miniftrateur , préfident , afin d'éviter toute équivo- 

 que , & de n'être pas fans celle dans le rifque decon- 



! fondre le commandant d'une troupe de cavalerie , 

 avec un magiftrat. Potter, Archœol. grcec. liv. Lc.xiij. 



Iljg^auffi parlé de phylarques dans l'empire grec , 

 oû ^l^onnoit ce nom au chef des troupes que l'on 

 fouâ^Pjit aux alliés , ou que les alliés fournifilDient 

 j à l'empire ; c'eft ainfi qu'il fut donné au chef desSar^^ 



