cehaiTX. Cependant piufieiirs auteiirs miïitaireS pré- 

 tendent qu'on poiirroit encore s'en fervir utilement. 



Le -picrricr eft auffi une manière de mortier avec 

 lequel on jette des pierres dans un retranchement ou 

 autre ouvrage. Il fe charge comme le mortier ordi- 

 naire , & les pierres ou cailloux fe mettent dans un 

 panier à la place de la bombe. 



On voit dans la PL. FUI. de fortification, /^«^e 

 un pierrier , dont les principales parties font : les 

 tourillons ; if, le mufle avec la lumière fur la culalTe; 



le renfort avec fes moulures ; -D^le ventre ; 

 plate-bande du renfort de volée avec les moulures ; 

 F F, les cercles ou renforts fur la volée ; le bour- 

 let; H, la bouche ou l'embouchure ; /, l'anfe. 



Vanfe de ce mortier eft ce qui eft ponôué depuis 

 le bouriet jufqu'au bas du ventre , & la chambre efl 

 î'efpace ponctué entre le ventre de la lumière. Foye^ 

 Ame & Chambre. 



Le pierrier ou mortier pierrier ( car on lui donne 

 €niffi ce nom) pefe ordinairement looo livres ; fa 

 portée la plus longue eft de 150 toifes , chargé de 

 deux livres de poudre : il a 15 pouces de diamètre 

 -à fa bouche j & 2 piés 7 pouces de hauteur. 



La profondeur de fa chambre , évafée par le haut , 

 fans y comprendre l'entrée où fe ipet le tampon, ell 

 de 8 pouces. 



Les tourillons ont 5 pouces de diamètre. La cham- 

 fere doit entrer d'un pouce dans les tourillons. L'é- 

 paifleiu du métal au droit de la chambre a 3 pouces ; 

 i'épailTeur du ventre 2 ; & le long de la volée un 

 pouce & demi. L'angle fe place au ventre. Le mufle 

 ©u m.afque fert de baffinet à la lumière. 



On charge le pitrrièr de la même manière que le 

 naortier, c'eft-à-dire, qu'on y met d'abord la quan- 

 tité de poudre dont la chambre doit être rempHe. On 

 recouvre cette poudre de foin & de terre qu'on re- 

 foule avec la demoifelk:, après quoi on jette ou on 

 pofe deifus une quantité de pierres & de cailloux. 

 L'effet du /'/errier eil très-grand. L'efpece de grêle de 

 cailloux qu'il produit fait beaucoup de defordre & de 

 ravages. Pour qu'il r éuffifle parfaitement , il faut qu'il 

 ne foit éloigné que d'environ 150 pas de l'endroit 

 011 Ton veut faire tomber les pierres dont il eft char- 



té. On mêle quelquefois dos bombes & des grena- 

 es avec ces pierres , & Teftet en eft encore plus 

 grand. (Q) 



PIERPvOT, voyei^ MoiNEAU. 

 PIERUS, ( Glog. anc.^ ï°, montagne de laThef- 

 falie , félon Pline, 1. IF. c. viij. Paufanias , /. IX. c. 

 xxix. la place dans la MaccQoine,& dit qu'elle tiroit 

 ion nom de Pieriùs , qui y établit le culte des mufes 

 fous le nom de Piérides. 



2°. Pierus eft auffi le nom d'un fleuve de l'Achaïe 

 propre ; il traverfoit , dit Paufanias , /. FIL c. xxij, 

 le territoire de la ville Pharce. Strabon , /. FUI. p. 

 ^42. qui écrit Pcirus , dit qu'on nommoit aufii ce 

 fleuve Thcutkéas. & qu'il fe jettoitdans l'Achéloiis. 

 iD.J.) 



PIESMA, f, m. {Mat. méd. des anciens.') Tr/êc-//*, de 

 •Tîii^a , je prejje ; ce terme grec défigne le marc ou le 

 réfzdu qui relie après qu'on a exprimé la partie fluide 

 de quelque fubftance foUde , comme des fruits , des 

 amandes , &c. Ainfi, dans l'ex^reffion des huiles , le 

 tourteau , ou ce qui refte dans le fac eft appellé pief- 

 ma, & c'efl: dans ce .fens qu'Hippocrate l'emploie; 

 cependant Diofcoride, parlant des baies de laurier, 

 appelle leur fuc exprimé , pie.fma laurinum ; & c'eft 

 aulTi dans- le même fens que Galien emploie ce m.ot 



PIÉTÉ, DÉVOTION, RELIGION ,( 5>72o/z. j 

 le mot de religion dans un fens , en tant qu'il marque 

 une difpofition de cœur à l'égard de nt)s devoirs en- 

 vers Dieu., efl: feulement fynonyme avec les. deux 

 autres mots 'M piété fait qu'on s'en acquitte avec plus 

 Torrie XI 



P ï E 6ot 



' de refpea & plus de -zèle ; la dévotion y porte un ex- 

 térieur plus compofé. 



C'ell affez pour une perfonne du monde dWoir de 

 la religion ; la piété convient aux perfonnes qui fe pi- 

 quent de vertu ; la dévotion efl: le partage des gens en- 

 tièrement retirés. 



La religion eft plus dans le cœur qu'elle ne paroît 

 au-dehors, La piété efl: dansie cœur , & paroît au de- 

 hors. La dévotion paroît quelquefois au-dehors fans 

 être dansie cœur. Girard. 



Piété , promejfc faite â la > {Théologie.) S. Paul dit 

 en termes exprès /. Thimoth. iv. 8. « que la /;i/^</ a 

 » les promefTes de la vie préfente , comme de celle 

 » qui eft à venir» : Pour avoir des juftes idées de ce 

 que cet apôtre a voulu dire , il convient de i. déter- 

 miner quelles font les promeffes dont il parle. 2. 

 concilier fon aflertion avec l'expérience. 



I. Sur le premier article, il faut obferver d'abord 

 qu'il s'agit de promeffes proprement dites , de décla- 

 rations formelles émanées de Dieu. Le tour des ex- 

 prelFions de S. Paul ne permet guère d'en douter. Il 

 parle des promeffes de la vie à venir , & l'on ne peut 

 conteffer qu'il n'entende pas là l'engagement que Dieu 

 a pris par des promeffes expreffcs de rendre les gens 

 de bien heureux dans la vie à venir. On doit par les 

 promeffes de la vie préfente , entendre auffi des dé- 

 clarations précifes en forme d'engagement,qui reoar- 

 dent la vie préfente , & qui promettent des avanta- 

 ges dans l'économxie du tems. 



Ce n'eff pas tout-à-fait prouver la thèfe de S, Paul, 

 que de faire valoir les avantages que la piété eff ca- 

 pable de procurer, à la confiderer en elle-même & 

 dans fa nature ; il femble que l'apôtre parle encore 

 de promeffes temporelles, différentes même des biens 

 de la grâce. Seroit-ii ici queffion de tout ce qui peut 

 rendre l'homme heureux dans ce monde ? mais l'ex- 

 périence démentiroit la décifion de S. Paul, à la pren- 

 dre en ce fens. On pourroit dire, pour mieux expli^ 

 Vier les paroles de l'apôtre , qu'il portoit fes vues : 

 1°. Sur les promeffes faites à la piété dans l'ancien 

 Teffament , non fur toutes , mais fur celles qui re- 

 gardent les fidèles , en tant que tels en particuheri 

 2°, Sur les promeffes faites dans l'évangile, par lef^ 

 uelles celles de l'aricienne économie ont été con- 

 rmées. 



Il ne s'agit pas , dans ces promeffes , de grandeurs^ 

 de richeffes , & d'autres biens de cet ordre ; c'efl ce 

 que Dieu n'a promis ni fous la loi , ni fous l'Evan- 

 gile. Les promeffes dont il s'agit font celles par lef- 

 quelles Dieu fe propofe de protéger les fidèles , de 

 pourvoir à leurs befoins , & de les foutenir dans les 

 traverfes de la vie. C'eft ce que S. Paul indique lui- 

 même dans le V. /o. oi\ il dit que Dieu eff le confer- 

 vateur de tous les hommes , mais principalement des 

 fidèles. Ce qui prouve encore que fa penfée 

 ne porte que fur cette proteûion fpéciale , fur la- 

 quelle les gens de bien peuvent compter , c'eft qu'on 

 voit régner le même principe en d'autres endroits dé 

 fes écrits. Philipp, c. iv. v. C. « Ne foyez en inquié- 

 » tude de rien ; mais en toutes chofes , préfcntez à 

 » Dieu vos demandes par des prières & des fupplica- 

 » tions, avec aâion de grâce. Hebr. c. xiij. v. 6. G. 

 » Que vos mœurs foient fans avarice, étant contens 

 »de ce^que vous poffédez préfentement ; car Dieu 

 » lui-même a dit : je ne te délaifl^rai point , & ne 

 » t'abandonnerai point : tellement que nous pouvons 

 » dire avec affurance : le feigneur eft mon aide , ainfi 

 » je ne craindrai point ce que l'homme me pourroit 

 » faire ». Il eft évident que dans ce dernierpaffage S. 

 Paul veut que les chrétiens envifagent les promefles 

 de l'ancien Teftament , qu'il cite comme des promef-- 

 fes qui le regardent direftement. Le Sauveur lui-mê- 

 me {S. Matth. c. vj. V. ai. j 4.) veut que fes difciples 

 n'attendent de Dieu que fa prote^on , &: les chof©^ 



