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'îîéceffaires àleur entretles; il ne leur promet rien 



.-au-clelcU 



Quand donc S. Paul dit que la pUtc a les promeffes 

 de la vie préfent^ , il entend par4à que Dieu a pro- 

 duis fa bénédiftion fur les beloins elfentiels des fidè- 

 les , & Un- les foins légitimes qu'ils prendront 

 -pour fubMer , outre qu'il leur accordera le don d'ê- 

 tre contens dans les différentes fituations où ils pour- 

 tont fe trouver. 



Qu'on n'objeûe donc plus qu'on voit commun é- 

 'jnent des gens de bien malheureux ; le bonheur ne 

 -confifte point dans la poffeffion des grandeurs , des 

 richeffes , & de la profpérité ext^rieur-e ; ce n'eft pas 

 «ce que Dieu a promis aux fidèles ; ainfi il ne manque 

 .pas à fes promeffes , en ne leur accordant point ces 

 fortes d'avantages ; cette profpérité extérieure efl 

 fouvent fort trompeufe , & n'eft rien moins que du- 

 rable ; mais l'homme de bien eft protégé de Dieu, à 

 :proportion du befoin qu'il a de Ion fecours ; la con- 

 '£ance qu'il a dans l'Etre fuprême , & la paix inté- 

 rieure dont il jouit , le confolent dans les traverfes 

 qu'il éprouve , & c'eft en cela que la piété a les pro- 

 -mefies de la vie préfente. Cette .piété ne met point 

 obilacle à la profpérité temporelle du fidèle , & fi 

 elle lui nuit dans certain cas aux yèux des hommes , 

 ces cas entrent dans la clafTe ordinaire des événe- 

 mens dont Dieu n'a pas promis de changer le cours. 



Piété , (^Pfiilofopkie payenne.) quoiqu'Arifi:ote ait 

 rapporté le culte de la divinité à la feule magnificen- 

 ce des temples , & que la religion ne foit entrée pour 

 xien dans Ion fyftème de morale ; il paroît que plu- 

 fieurs autres fages ont fait confifler la piété dans les 

 fentimens intérieurs , & non pas dans les aâ:es ex- 

 térieurs de la dévotion ; je n'en citerai pour preuve 

 que ce beau paffage de Cicéron , tiré de fon livre de 

 la nature des dieux , liv. II. c/z. xxviij. Cuitus autem 

 deomm eji opumus , idemque cajiijjîmus , atquefanciijji- 

 mus ^ phjùffimufque pietatis , eos Jhnperpurâ imegrâ , 

 incorruptâ , 6- voce, & mente, veneremiir. Non mim 

 philofophi Jblum , vemm etiam majores nojiri , fuperp- 

 tionem à religione jiparavemnt. « La meilleure ma- 

 » niere de fervir les dieux , le culte le plus pur, le 

 » plus faint , le plus pieux , c'eft de les honorer tou- 

 » jours avec des fentimens & des difcours purs , fin- 

 » ceres , droits & incorruptibles : ce ne font pas feu- 

 » lement les Philofophes qui ont difi:ingué la piété 

 » d'avec la fuperfi:ition; nos ancêtres ont aufii connu 

 » cette différence ». Séneque , Epiftete , & quel- 

 ques autres làges , ont tenu les mêmes difcours. 



PiÉtÉ, {^MythoL Littéral. Monumens , Médailles.') 

 cette vertu , que les Grecs appelloient Eiifebie, fi.it 

 déifiée par les anciens , qui l'honorèrent comme 

 -déefi^e. Stace l'invoque dans une de fes pièces : 



Sumrna Deurn pietas , &c. 



Nous voyons fouvent fon image fur les monumens 

 de l'antiquité. Ils entendoient par la piété non-feule- 

 ment la dévotion des hommes envers les dieux , & le 

 Tefpecl des enfans pour leurs peres,mais auffi certaines 

 aâions pieules des hommes envers leurs femblables. 

 Il eft peu de gens qui n'affedent cette bonne qualité, 

 lors même qu'ils ne l'ont pas. Tous les empereurs fe 

 faifoient appeller pieux , les plus impies & les plus 

 cruels comme les autres. 



La Piété étoit repréfentée comme une femme affi- 

 fe ,^yant la tête couverte d'un grand voile , tenant 

 de la main droite un timon , & de la main gauche 

 une corne d'abondance. Elle avoit devant fes piés 

 une cigogne , qui efi: le lymbole de la Piété , à caufe 

 du grand amour de cet oifeau pour fes petits. C'efi: 

 pour cela que Pétrone appelle la cigogne pistatis cul- 

 ^'a? amatrice de la Piété JjàPiété eû quelquefois défî- 



gnée fur des médailles par d'autres fymboles , tantôt 

 par un temple , ou par les infirumens des facrifices ; 

 tantôt par deux femmes qui fe donnent la main fur 

 un autel flamboyant. 



H ne faut pas oublier ici le temple bâti dans Rome 

 à la Piété par Acilius , en mémoire de cette belle ac- 

 tion d'une fille envers fa mere. Voici comme Valere- 

 Maxime raconte la chofe. Une femme de condition 

 libre , convaincue d'un crime capital , avoit été con- 

 damnée par le préteur , & livrée à un triumvir pour 

 être exécutée dans la prifon. Celui-ci n'ofant pofer 

 fes mains fur cette criminelle , qui lui paroiffoit di- 

 gne de compaffion , réfolut de la laiffer mourir de 

 faim , fans autre fupplice. Il permit même à une fille 

 qu'elle avoit d'entrer dans la prifon ; mais avec cette 

 précaution , qu'il la faifoit fouiller exaftement, de 

 peur qu'elle ne portât à fa mere de quoi vivre. Plu- 

 fi.eurs jours fe paffent, & la femme efi toujours en 

 vie : le triumvir étonné obferva la fille , & découvrit 

 qu'elle donnoit à teter à fa mere. Il alla aufli-tôt ren- 

 dre compte au préteur d'une chofe fi extraordinai- 

 re : le préteur en fit fon rapport aux juges , qui fi- 

 rent grâce à la criminelle. Il fut même ordonné que 

 la prifon feroit changée en tm temple confacré à là 

 Piété , félon Pline , &: les deux femmes furent nour- 

 ries aux dépens du public. Les Peintres ont fuivi 

 cette tradiftion dans les tableaux où ils ont repré- 

 fenté cette hiftoire, qu'on appelle communément des 

 ■charités romaines. 



Fefius , quelques autres hiftoriens , mettent un 

 pere au lieu d'une mere dans l'anecdote qu'on vient 

 de lire ; mais cette circonftance ne change rien au 

 fait. Ce temple-ci étoit dans le marché aux herbes : 

 Pline parle d'un autre remple confacré à la Piété , èç. 

 fitué dans le neuviemxe quartier près du théâtre de 

 Marcellus* Nardini doute fi ces deux temples ne 

 font pas le même. Ce qui eft certain , c'eft qu'elle 

 avoit divers temples & ftatues dans les provinces. 



Nous avons dans Boiffard une ftatue de femme vê- 

 tue de la ftole , coëffée en cheveux , à la manière de 

 Matidie. Elle eft de bout ; fa main droite eft appli- 

 quée fur fa poitrine. De la gauche elle tient un pan 

 de fa robe. Devant elle eft un autel fur lequel eft une 

 préféricule & une patere. Au bas font gravés ces deux 

 mots , Pietati A ugufiœ. 



Elle eft auftl quelquefois repréfentée fous la figure 

 d'une femme nue , tenant un oifeau dans fa main. 



Dans les Mifcellanès de Spon fe trouve une inf- 

 cription à la Piété d'Hadrien; Il y en a quatre autres 

 dans Grutter. ( X>. /. ) 



Piété , f. f. ( Ornithol. ) en latin phalaris. Cet oi- 

 feau eft fort commun dans le Soifibnnois & le Beau- 

 voifis ; il eft plus grand qu'une cercelle , & moindre 

 qu'im morillon : il y en a quelquefois de toutes blan- 

 ches, & d'autres qui ont du noir dans le champ de 

 leur pennage ; mais leur couleur la plus commune , 

 eft d'avoir le deflbus de la gorge & du ventre tout 

 blanc, & le deffus du corps noir; les ailes com- 

 me celles d'une pie ; les piés & la queue comme 

 celle du morillon ; fon bec eft rond , & n'eft point 

 voûté par-deftùs ; mais il eft dentelé par les bords; 

 elle a ime hupe à l'endroit où lui commence le cou 

 fur le derrière de la nuque. ( i?. /. ) 



Pi ÉTÉ , f f ( Blafon. ) On fe fert de ce terme dans 

 le blafon , pour fignifier les petits d'un pélican , qui 

 s'ouvre le fein pour les nourrir de fon fang. Les le- 

 Camus de Paris , originaires de Poitou , portent dans 

 leurs armes un pélican avec fa piété, le tout de gueulei 

 Ménétrier, {D. J.) 



Piété, monts de, Foyei V article Monts de 



PIÉTÉ. 



Piéter le gouvernail, (Mizrz/ze.)c'efty met- 

 tre ^es marques de diftances en diftances , divifées 



