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ils ne trompent pas , que penfer de îa ralfon? 



Tous les axiomes de Carnéade fe réduifent à dé- 

 crier la mémoire , l'imagination , les fens & la raifon. 



D'où il s'enfuit que la dodrine de l'académie 

 moyenne flit à-peu-près la même que celle de l'aca- 

 démie nouvelle. 



Et que l'académie différoit du pirrhonifme^ en ce 

 qu'elle laiffoit au philofophe la vraiffemblance &C l'o- 

 pinion. L'académicien diibit , videre mihi videor, ôi le 

 pirrhonien , nihil videre mihi videor. 



Carnéade ne reconnoiffoit point l'exiftence des 

 dieux ; mais il foutenoit contre les ftoïciens que tout 

 ce qu'ils en débitoient étoit vague & incertain. 



Il raifonnoit de la même manière fur le àeûm. Il 

 démontroit qu'il y a des chofes en notre puiffance ; 

 d'où il concluoit lafauffeté de la concaténation géné- 

 rale , & l'impoffibilité même pour Apollon de rien 

 prédire des aûions de l'homme. 



Il faifoit confifter le bonheur à imiter la nature , à 

 fuivre fes confeils , & à jouir de fes préfens. 



Le carthaginois Clitomaque fuccéda à Carnéade ; 

 il entra dans l'académié la deuxième année de la cent 

 foixante-deuxieme olympiade , 6c l'occupa environ 

 trente ans. Celui-ci fut tout-à-fait pirrhonien ; il ne 

 laiffa pas même au philofophe le choix entre les 

 chofes plus ou moins vraiffemblables. Il fît un énigme 

 également inexplicable de l'homme & de la nature. 

 Il décria & l'obfervation , & l'expérience , & la dia- 

 ledique qu'il comparoit à la lune qui croît & décroît. 



Philon étudia plufieurs années fous Clitomaque. 

 Charmidas lui fuccéda , &C l'académie ceffa à An- 

 thiochus l'Afcalonite. 



Les académies première , moyenne & nouvelle, 

 eurent des fedateurs chez les Romains. ,^oy£{ r ar- 

 ticle PîiiLOSOPHiE DES Romains. 



Le Platonifme fe renouvella fous les empereurs. 

 On nomme parmi ces nouveaux Platoniciens Thra- 

 file de Mende , qui vécut fous les règnes d'Augufte 

 & de Tibère ; Théon de Smyrne ; Alcinoiis ; l'herma- 

 phrodite ou l'eunuque Favorinus , qui fe difcingua 

 fous Trajan & fous Adrien , parce qu'étant gaulois , 

 il parla grec ; eunuque il fut accufé d'adulîere , rival 

 en philofophie de l'empereur, il conferva fa liberté 

 & la vie ; Calvifius Taurus qui parut du tems d'An- 

 tonin le Pieux ; Lucius Apuleé l'auteur du conte de 

 l'âne d'or ; Atticus, qui fut contemporain de l'empe- 

 reur philofophe Marc-Aurele Antonin ; Numenius 

 d'Apamée , Maxime de Tyre , fous Commode , Plu- 

 tarque &: Galien. 



Ce fut alors que le Platonifme engendra l'Eclec- 

 tifme. Feyei P article Eclect-SME, Philofophie. 



Le Chriflianilrne commençoit à s'établir. Foye^ aux 

 artickn PHILOSOPHIE DE JeSUS-ChRIST, DES ApÔ- 

 TRES ET DES Peres , quel fut le fort du Platonifme 

 dans l'Eglife. 



Cette philofophie s'éteignit ainfi que toutes les 

 autres connoiffances , & ne fe renouveia qu'au tems 

 où les Grecs pafferent en Italie. Le premier nom que 

 l'on trouve parmi les reftaurateurs de la doârine de 

 Platon , ell celui de George Gemiftus Phtho ; il vivoit 

 à la cour de Michel Paleologue , douze ans avant le 

 concile de Florence , qui fut tenu fous Eugène IV. 

 Fan 1438 , & auquel il affifta avec Théodore Gaza 

 & Befiarion. Il écrivit un livre des lois que le pa- 

 triarche de Conflantinople Gennade, fit brûler après 

 la mort de l'auteur. 



Beffarion fut difciple de Gemiflus , & feÔateur du 

 Platonifme. La vie de Gemiftus & de Beffarion appar- 

 tient plus à l'hifioire de l'Eghfe qu'à celle de la Phi- 

 lofophie. 



Mais perfonne dans ce tems ne fut plus fmeére- 

 mênt platonicien que MarfiUe Ficin. Il naquit à Flo- 

 rence en 1433. Il profeffa publiquement la philofo- 

 phie. Il forma AngePoiitiea ^ A;rétin y Gahaieante , 



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Calderîn , Mercat ^ & d'autres. ïl nous a laiffé une 

 tradudion de Platon , fi maigre, fi feche , fi dure , 

 barbare , fi décharnée , qu'elle eff à l'original , com- 

 me ces vieux barbouillages de peinture que les ama- 

 teurs appellent des croûtes , font aux tableaux du Ti- 

 tien ou de Raphaël. 



Jean Pic de la Mirandole, qui encouragea fes con- 

 temporains à l'étude de Platon , naquit en 1463. Ce- 

 lui-ci connut tout ce que les Latins , les Grecs , les 

 Arabes & les Juifs avoient écrit de la Philofophie. Il 

 fçut prefque toutes les langues. L'amour de l'étude & 

 du plaifir abrégèrent fes jours. Il mourut avant l'âge 

 de trente-deux ans. 



Alors la Philofophie prit une nouvelle face. P^oye^ 

 l'article de la PHILOSOPHIE en général. 



Platonisme , fubff. m. {Théologie.') ce terme dcil- 

 gne , en Théologie, la doûrine de Platon & des Pla- 

 toniciens, d'après laquelle les Ami- triniîaires pré- 

 tendent que le dogme de la Trinité a été tranfporté 

 dans leChriftianiirae. Il importe de les entendre par- 

 ler eux-mêmes pour être en état de les combattre : 

 voici donc en abrégé la manière dont ils établiffent 

 leur opinion. 



On peut, difent-ils, ramener au dogme chrétien 

 de la Trinité l'idée de Platon touchant les trois prin* 

 cipes qu'il femble enfeigner. Les philofophes payens 

 n'ont point agité de queftion plus importante que 

 celle de favoir h le monde eff éternel ; mais après dé 

 longues méditations , les plus fages d'entre eux con- 

 clurent de la contemplation de l'univers, qu'il n'y 

 avoit qu'un être tout fage tout puiffant qui pût 

 avoir confirait un ouvrage fi admirable. Platon étoit 

 de ce nombre; ne concevant pas que l'origine du 

 monde fut dûe à la rencontre fortuite des atomes , il 

 comprit que c'étoit la produftion d'une profonde 

 fageffe. Mais comme il appréhendoit le fort de So- 

 crate, il enveloppa cette vérité fous des fiftions, & 

 n'ofant s'oppofer à l'erreur publique , il perfonnifia 

 la Raifon du créateur, {a.SageJfe, fa PuiJJance, & en 

 fit des divinités , pour ne pas choquer l'opinion ré- 

 gnante de la pluralité des dieux ; en un mot , gêné 

 par la fuperffition des peuples , il feignit adroitement, 

 pour philofopher en fureté, une généalogie de dieux, 

 un pere, un fils engendré, 6c un troifieme dieu ijfu dit 

 pere & du fils. 



Cette philofophie orientale jetta naturellement 

 dans l'erreur les premiers chrétiens qui prirent à la 

 lettre une çhofe purement allégorique. Ils cher- 

 choient à tirer avantage de toutes les paroles des 

 Payens , & dans cette vûe ils leur donnoient fouvent 

 une interprétation forcée. L'équivoque des mots 

 peut fouvent faire iliufion à ceux qui n'y réfléchif- 

 fent pas affez. Il eil fur-tout très-aifé de fe tromper 

 dans l'expUcation de la doûrine de Platon, qui n'eft 

 pas claire & diftincle , foit que ce philofophe ait vou- 

 lu être allégorique &myftérieux politiquement, foit 

 qu'il n'ait pas été bien éclairé lui-même fur les idées 

 qu'il falloit fe former de la divinité. 



Il eff arrivé de fa doftrine , ajoutent les Anti-tri- 

 nitaires , que quelques peres entendant mal ce qu'il 

 a dit du fécond dieu , terme par lequel Platon n'en^ 

 tendoit fans doute autre chofe que le monde créé par 

 la fageffe & la toute puiffance de Dieu, ils l'ont ex- 

 pliquée du virbe proféré & pouffé au- dehors. De -là 

 font venus leurs termes de génération &C prolation ; 

 concevant qu'il y a eu un tems auquel le pere n'étoit 

 point pere , & que le fils a commencé à être fils. Ils 

 fe font auffi perlùadés que Platon avoit connu trois 

 perfonnes ou trois hypojiafes de la divinité, &:ils ont 

 porté dans le Chriffianifme ces idées de l'école de 

 Platon. 



Il ell vrai que les premiersperes n'étoient point à 

 Kégardde la Trinité dans le fentiment où fut l'Eglife 

 ^MT^s le concile deNicée, Ils confondoient tellement 



