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С. SCHIBREN, 



den Deutschen? Denn das ist nicht eine müssige Frage. Mag es auch nur Vermuthung 

 genannt werden, Meinhards Unternehmen habe in Verbindung gestanden mit der Weihe 

 Fulcos durch Alexander III. zum Glaubensboten der Finnen undEsten (P ab st, Meinhart 



I, 20, 21), mögen die Züge Kanuts, wie die dänischen Chronisten sie verzeichnen, auch 

 herabgedrückt werden zu blossen Raubzügen: die ersten Capitel der Origines Livoniae 

 lassen sich nicht w^egdeuten undtrotz Pabst (M. II, 50) wird der Satz: «promiserunt aliqui 

 de Teutonicis et quidam de Danis et de Normannis et de singulis populis exercitum se ad- 

 ducturos« am wenigsten gezwungen so lauten: es hätten etliche deutsche, etliche dänische 

 und normannische, sowie Kauüeute andrer Nationen (die grade im Lande waren, — und 

 warum dürfte nicht an die Russen gedacht werden?) versprochen, mit einem Kriegstrupp 

 zu Hilfe zu kommen. Allein diese und andre Zeugnisse des ältesten Chronisten stehen zu- 

 rück vor Zeugnissen viel grösserer Beweiskraft, die, wenn sie einmal im Zusammenhange 

 geprüft sind, die älteste Geschichte der livländischen Colonien neu begründen werden. Der 

 Verfasser hat sie gestreift, ohne sie erfassen zu wollen. In einer Anmerkung erklärt er die 

 estnische Benennung der Deutschen. Die Erklärung ist nicht neu und jedenfalls ernster 

 gemeint, als S. 206 Anm. 3 der Scherz über den Katersachs als Kadakasachs oder Herrn 

 von Wachholder, der den alten deutschen Kather, Kothsassen um eine ihm zukommende 

 Gevatterschaft zubringen gemeint ist. S. 153 Anm. 1 heisst es: «Noch heutiges Tages 

 bezeichnet dem Esten das Wort «Saks» den Herrn, den Gebieter, das Wort «Saksama» 

 aber Deutschland, im Allgemeinen das Ausland. Darin allein möchte schon ein Beweis lie- 

 gen für das Vorherrschen des sächsischen Stammes unter den Eroberern der estnischen 

 Landschaften» und S. XI bringt aus Eike von Repgows Zeitbuch der Nachtrag: «bi si- 

 nes vader keiser Heinrikes tiden wartLiflande kersten unde bedwungen van den Sassen.» 

 Nun hat wol der sächsische Stamm an der Düna nicht weniger gewogen, als am finnischen 

 Meerbusen und von seiner Ankunft im Süden haben die Esten erfahren, noch ehe sie ihn 

 im eignen Lande sahen; auch benannt werden sie ihn haben, sobald sie von ihm erfuhren 

 und doch schwerlich mit auderm Namen, als nachmals? Kam ihnen aber der Name aus 

 dem Süden, wie der Benannte selbst, wie erklärt es sich, dass die Deutschen bei den Letten 

 nicht Sachsen heissen? Und in den Chroniken und Urkunden der Einwanderer selbst er- 

 scheint der Name nur mitunter. Gleich in den ersten Zeilen der Origg. Liv. I, 2 lesen wir 

 von «Teutonici mercatores» ; II, 6. II, 8. erklärt sich die «Saxonum acies» und «turba», denn 



II, 3 war Berthold eben «in SaxonianD^ gezogen und von dort mit Pilgern heimgekommen. 

 Die bedeutsamste Bezeichnung wäre II, 8 der «Saxonum Dens», allein ihr steht gegenüber 

 die «ars Theutonica» in XXVII, 3. XXVIII, 5. 6, Das «Sachsen laut» in V, 847. 914. der 

 Reimchronik verschwindet fast ganz vor den «dntschen landen» 255 ff., den «dutschen», 

 149 fif., den «dutschen Schwerfen», 1581. Auch ist es nicht denkbar, die Esten, die 

 kühnen Seeräuber an den Küsten von Gothland und Dänemark, hätten von den Deutschen 

 nicht eher vernommen, als bis sie an der Düna erschienen oder gar in Estland. Es ist eine 

 alte, historische Ermittlung, dass zwei nicht gar zu entlegene Völker sich nennen, lange 



