Beitrag zum Vkrständniss des Liber Census Daniae. 



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omnia salva erit libertas neophitorum de terris memoratis» (Livl. Urk. 135). Wo 

 liegt nun der Anlass zur schlimmen Beschuldigung? Allein, wie perfid! Als (ihm) Wil- 

 helms Ernennung zum Legaten bereits bekannt ist, übt er noch einmal Functionen, die 

 ihm — freihch doch kraft des erhaltenen Amts zustanden. Also abermals, wo liegt der 

 Beweis seiner Bosheit? Und vollends, was S. 209 (ich will selbst hinzusetzen: ihm) schon 

 bekannt ist, das ist S. 219 «noch nicht zur Kenntniss der Livländer gekommen». Denn 

 «nur so erklärt sich, wie die Rigaer noch kurz vor Beginn der Schiffahrt im Frühling des 

 Jahres 1234 sich hergegeben, von ihm die Belehnung in Kurland anzunehmen«. Die 

 feilen Bürger, dass sie nicht von dem wirischen Adel gelernt, wie man ehrlich zu Land 

 kommt! Und fragt man nun, woher der Verfasser folgert, ganz Livland hätte noch nichts 

 von Wilhelms Ernennung gewusst, während sie (Balduin) schon bekannt лѵаг, so ist die 

 Antwort: ebendorther, woher er es hatte, dass Bald uin S. 211 seine «Erhöhung» zum 

 Bischof von Semgallen dem Einfluss des dänischen Königs verdankte, — dass er S. 213 

 vergebens erwartete, die Neubekehrten und die Dänen würden für ihn zu den Waffen 

 greifen, dass er S. 214 in Riga «vielleicht bestochen wurde», denn «der Bestechung war 

 der habsüchtige Mönch gewiss nicht unzugänglich», dass S. 215 «sein Ruf durch seine 

 Thätigkeit in Livland in mehr als damals gewöhnlichem Maasse gelitten». Alles aus 

 derselben Quelle: aus der Phantasie des Verfassers. Und bis ans Ende verfolgt den Mönch 

 Balduin die rächende Geschichte. Aus seinen Ränken scheint er S. 230 «keine grossen 

 Vortheile gezogen zu haben, es sei denn, dass sie in Geld bestanden». Mag er auch 

 später, um 1239, Erzbischof geworden und mit dem byzantinischen Kaiser Balduin IL 

 auf einem Kreuzzuge gewesen sein: «immer hatte er Alles, was er 1232 gewonnen, un- 

 wiederbringlich im J. 1236 verloren». Was W^mder, wenn mit ihm fiel, was ihm anhing! 

 DerL. C. verzeichnet Güterverkäufe «Nicolai, fratris episcopi Balduini». Wie Nicolaus 

 zu Gütern in Wirland gekommen, begreift sich. «Es versteht sich, S. 31, dass man anfangs, 

 so lange Balduin zu fürchten gewesen war, die gewöhnlichen Mittel (also in Riga Geld, 

 inAVirland Land) angewandt hatte, um seinen AViderstand zu beschwichtigen. Diesem Um- 

 stand hatte vermuthlich sein Bruder Nicolaus seine Güter in Estland zu verdanken ge- 

 habt». Nun, nach 1236, sieht sich, S. 230, selbst Nicolaus «veranlasst, die Besitzungen, 

 welche ihm sein Bruder in AVirland verschafft, zuverkaufen und dasLand zu verlassen». 

 Es ist, nach dem«Comes de Suerfhoghae», der zweite Verkäufer imL. C., den der Verfasser 

 verurtheilt, gezwungen zu verkaufen. Damit endet die Geschichte vom Mönch Balduin. 



Wie disharmonisch diese Zergliederung historischer Gebilde berühre; die Dishar- 

 monie liegt im Zersetzten selbst. Wo an widerstrebenden Bestandtheilen nur ein gewisser 

 Schein des Zusammenhangs den Innern Zwiespalt verdeckt hat: da tritt er hervor, sobald 

 der Schein wegfällt. AVeder Berechnung, noch Intuition oder Divination vermögen jeden 

 spärlichen Rest zerstreuter Atome zu einem Spiegelbild ihres entschwundenen Lebens zu 

 verbinden. Auch ist das nicht das Problem der Geschichtschreibung. Zwar auch an kaum 

 merkbaren Zeichen soll sie den Geist einer hingegangenen Zeit verstehen lehren und ihre 



Mémoires de l'AcaJ. Imp. des sciences, Vlle Série. 5 



