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С. Schirren, 



schall es noch am häufigsten und gerade dort war es früh am schwersten, den Zehnten 

 einzutreiben. Im Allgemeinen galten in gewissen Ländergruppen gewisse stehende Normen. 

 Wenn 1238 (Llvl. Urk. 156) die Oeseische Kathedralkirche mit 300 «unci de medioeribus» 

 bedacht wird, so liegt offenbar dasselbe Schema zu Grunde, nach welchem 1170 Heinrich 

 derLöwe im transalbinischen Slawenlande drei Bisthümer mit je 300 «mansi» dotirt 

 hatte (Urkdb. des Bisthums Lübeck No. 8). Und, wenn dieser Dotation noch hinzugefügt 

 wird der «census slauorum», nämhch «de unco très mansurae, quoà dicitur Kuriz et soli- 

 dus unus», so liegt die Analogie auf der Hand und aus dem Cod. dipl. Pomer. und andern 

 Diplomatarien lässt sich die Zahl solcher Beispiele verzehnfachen. Es wiederholen sich 

 dieselben Ansätze in diesen Provinzen. Den Opferpfennig findet man wieder in Kurland 

 schon 1252, Livl. Urk. 240. Den drei Maass Korn vom Uncus entspricht das dorpatsche 

 Sendkorn (Livl. Urk. 173) und nicht minder das estnische: denn die Esten haben zu ent- 

 richten «de quolibet unco duas mensuras» (Kylemeth). Der Verfasser freilich, wenn ich 

 S. 294 Anm. 1 und S. 296, wornach ein «unendlich grosser Unterschied» bestehen soll 

 zwischen der dorpatschen und der revalschen Synodalabgabe, recht verstehe, scheint das 

 Verhältniss dieser Abgaben nicht näher geprüft zu haben. Vor Allem die Differenz der dor- 

 patschen von der estnischen vermag ich nicht zu erkennen. Wie die fixe Dotation, so be- 

 ruhen auch die übrigen geistlichen Abgaben, so mannigfach angesetzt sie auf den ersten 

 Blick in den verschiedenen Landschaften erscheinen, im Allgemeinen auf einer gemein- 

 samen Norm, die nicht einmal für diese Provinzen speciell erfunden war. Die Ablösung 

 des Zehnten durch eine verglichene Abgabe, ein Pactum, war fast in allen Provinzen im 

 Osten der Elbe gebräuchlich. Sie findet sich früh auch in Livland, wenn im J. 1211 den 

 Liven auferlegt wird de «quolibet equo» ein «modius pro décima» (Origg. Liv. XV, 6). Als 

 daher im J. 1240 (Livl. Urk. 165) der königliche Befehl ausdrücklich ergeht: die Vasallen 

 sollten dem Bischof den Zehnten vom Zehnten geben, da tritt an dessen Stelle sofort im 

 J. 1242 ein Pactum (Livl. Urk. 172): von je zwanzig Haken nämlich ein Talent Roggen 

 und ein Talent Gerste, d. h. ein «nauale talentum». Nun galten bei geistlichen Steuern 

 zwanzig Haken auch sonst als eine gewisse Einheit, wie denn um die Mitte des XHL Jahr- 

 hunderts in Preussen die Parochialgeistlichen ausser andern Einkünften vom Landvolk den 

 Zehnten von 20 Haken erhielten. Vertreten ferner jene 2 Talente von 20 Haken den 

 Zehnten vom Zehnten, so betrug von derselben Hakenzahl der Zehnte 20 Talente, d. h. 

 1 Talent vom Haken. Auch dieser Ansatz ist durchaus nicht beschränkt auf Estland. 

 Dieselbe Abgabe erheben das rigische Capitel, der Orden, die Stadt gemeinsam von den 

 Kuren nach der Vereinbarung von 1230, nämlich von jedem uncus nauale talentum 

 Roggen und ebensoviel von jeder «erpica» oder von einem Pferde talentum; von 2 Pfer- 

 den 1 talentum (Livl. Urk. 105), und das war schon 1214 der Zehnte «secundum Lati- 

 norum consuetudinem» (Origg. Liv. ХѴИІ, 3). Es frägt sich nun, nach welcher Norm 

 1259 der Synodalzehnte berechnet war : er belief sich per Haken auf 2Külmet (Livl. Urk. 

 337) und die Vasallen waren ihm ebenso, wie die Esten unterworfen (Livl. Urk. 352, a. 



