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С. Schirren, 



Bezeichnung monachi kommt aus dem Munde von Nonnen und man dürfte an das Michaelis- 

 kloster denken; nur dass in späteren Urkunden unter den Besitzungen dieses Klosters 

 keine Güter ähnlichen Namens sich wiederfinden. Oder es könnte ein Geistlicher des Ca- 

 pitels von Reval die vielfach befreundeten Cistercienser gemeint haben. Dafür spräche 

 dann auch, wenn Pauckers Identificirung des Orts adoptirt werden darf, die Verlehnung 

 von AVärne (im L. C. Uianra) durch Bischof Friedrich im J. 1553; ferner die kurze Be- 

 zeichnung Infirmi. Patrickae. V., womit das Spital S. Johannis zu Reval gemeint ist, das 

 noch im J. 1370 (Livl. Urk. 1076) Patteke besass und für welches und zwar in einer 

 Sedisvacanz das Revaler Domcapitel Almosen erbat (Bunges Archiv III, 309). 



Freilich steht man auch so noch auf unsicherm Boden. Wir haben gesehen, wie eine 

 Beziehung jener 27 Haken zum «Dominus Eilardus» nicht zu verkennen ist, wenn ihm die 

 Randbemerkung von Fol. 50a. in Haria XXVII zuschreibt, in ganz Harrien aber ein zwei- 

 ter Gütercomplex von 27 Haken nicht vorkommt. Ob der Dominus Eilardus selbst Geist- 

 licher des Capitels gewesen, Propst vielleicht, wer wollte darüber entscheiden? Und selbst 

 dann noch bleibt eine Frage zu lösen. Wie liest man «Wilbrand expttit»? Aus graphischen 

 Gründen am ehsten doch expellitur? Wer war dieser Wilbrand? Ein Landherr auf eigne 

 Faust, der entfernt wird um den «nos» Platz zu machen, oder selbst einer der enos» und 

 Verwalter in ihrem Namen? Und was bedeutet das anomale Präsens? 



Und welches geistliche Interesse verlangt ein so detaillirtes Verzeichniss von Gütern 

 nach Hakenzahl nebst ihren Besitzern? Denn dem König, so wenig er darnach den Heer- 

 dienst im Einzelnen zu ordnen, so wenig er jeden Besitz zu bestätigen oder zu widerrufen 

 hatte, ihm mochte doch wol auch sonst daran liegen, den Stand der Provinz zu kennen, 

 ihre Ansiedler und Landherren und Vasallen zu mustern und sich zu orientiren. Was aber 

 gewann aus dieser Uebersicht ein Geistlicher? 



Die vorläufige Antwort liegt in einer ganzen Reihe von Copialbüchern, von Matrikeln 

 der Klöster, von Güterverzeichnissen, von Zehentregistern. So eigenthümlich für sich der 

 L. C. dasteht, die Einsicht auch nur in die Traditiones et antiquitates Fuldenses, ed. 

 Dronke. 1844. und in das Zelmtregister des Bisthums Ratzeburg, ed. Arndt. 1833. hät- 

 ten dem Verfasser die Frage aufgedrängt und zur Antwort verhelfen. 



Allein, auch abgesehen von allen Analogien: der flüchtigste Rückblick gibt die Ant- 

 wort. Der Zehnte vom Zehnten wurde vom Haken berechnet. Der Bischof und sein Capi- 

 tel controlirten einen Theil ihrer Einkünfte, indem sie die Haken controlirten; sie wussten, 

 an wen sie sich zu halten hatten, wenn die Besitzer verzeichnet waren; sie hatten vom 

 König die Zusicherung dieser Einnahme seit Altem und ein Besitzwechsel im Grossen, 

 wie im Kleinen konnte ihnen nicht gleichgültig bleiben. 



Nun ist vielleicht auch neues Licht gewonnen für das Vorblatt, Fol. 41b. Zwar auch 

 jetzt noch erscheint es zum Theil nur als Notizensammlung; allein es hat auch eine weiter- 

 gehende Bedeutung. Wohin die Herrschaft des dänischen Königs nicht mehr reichte, da- 

 hin ging noch der Anspruch des Bischofs von Reval auf die geistlichen Zehnten. Der 



