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К. Е. V. Baer, 



man eine etwas breite Binde über die ganze Nase des Neugeborenen fest anlegen, so würde 

 der untere Abschnitt derselben, der keine Knochen enthält, doch sicher ganz niederge- 

 drückt werden und das Kind nicht mehr durch die Nase athmen können, «Es kann ja 

 durch den Mund athmen», wird man bemerken. Gewiss, aber beim Saugen an der Mutter- 

 brust, wird es da gar nicht athmen? oder soll man lieber annehmen, dass die Kinder der 

 Hunnen gar nicht an der Mutterbrnst saugten? Wollte man sich aber denken, dass die 

 Hunnen -Weiber sehr sorgsam mit einem schmalen Bande nur den knöchernen Theil der 

 Nase umwickelten, so würde dieses allerdings die fernere Erhebung des Nasenrückens ver- 

 hindern, aber es würde, wenn auch das Knochengerüst so nachgiebig wie Gutta percha wäie, 

 in Bezug auf die Jochbeine gerade die entgegengesetzte Wirkung von dem hier erwarteten 

 Erfolge haben. Diese schmale Binde, ganz abgesehen davon, dass sie sehr tief in die wei- 

 chen Theile einschneiden müsste, könnte nur über die Jochbeine geführt werden, würde 

 diese in ihrer Entwickelung hemmen und könnte nur eine vermehrte Entwickelung des 

 Alveolarrandes der Kieferbeine bewirken, nicht eine Breite der Wangen. Man sieht leicht, 

 was man sich bei der Präsumtion gedacht hat; nämlich, dass mit dem Niederdrücken der 

 Nase diese breiter werden und die Wangen hervortreiben müsse, wie bei einer Kautsclmk- 

 Puppe das Gesicht breiter wird, wenn man mit dem Finger gegen die Nase drückt. Nota 

 bene diesen Erfolg hat ein Druck von einem Punkte oder von einer begränzten kleinen 

 Fläche aus, nicht der Druck durch eine Binde! Die ganze Erklärungsart, weshalb die 

 Hunnen flache, breite Nasen und ein breites Gesicht hatten, was auch durch andere posi- 

 tive Nachrichten ohne Erklärungsgrund angegeben wird, ist eine falsche. So glauben wir 

 deutlich gemacht zu haben, dass Sidonius Apollinaris auch in Bezug auf das künstliche 

 Niederdrücken der Nase keine Autorität ist, sondern nur einem albernen Gerüchte folgte. 

 Thierry meint, unser Dichter werde wohl selbst die Hunnen gesehen haben. Ich muss 

 auch das bezweifeln. Sid. Apollinaris war in der Gegend von Lyon geboren und lebte 

 später in der Auvergne, wenn er nicht in Rom war. Der Zug der Hunnen kam in diese 

 Gegenden gar nicht, sondern ging durch die Champagne, dann die Seine hinab, aus der 

 Gegend von Paris gerade nach Orleans, und von hier, nachdem die Belagerung dieser Stadt 

 aufgegeben war, fast denselben Weg wieder zurück. Dass unser Dichter sie aufgesucht 

 habe, ist nicht sehr wahrscheinlich, da kein Panegyricus zu halten, sondern Plünderung zu 

 befürchten war. Freilich ersieht man aus seinen Briefen, dass er auch in Kriegs-Diensten 

 gestanden hat, aber das scheint erst nach dem Hunnen-Zuge (551) gewesen zu sein, und 

 man sieht überhaupt nicht, dass er sich sehr in Gefahr begeben habe. Er würde wohl sich 

 darauf berufen haben. Bei Botschaften und ähnlichen Dingen war er aber gern dabei. 



Aber fahren wir fort in der Anmerkung Thierry's, so werden wir sogleich finden, 

 warum er so viel Gewicht auf unsern Dichter legen zu müssen glaubt: La seconde [espèce 

 de déformation) s'' appliquait au crâne, que l'on pétrissait en quelque sorte de manière à l'allonger 

 en pain de sucre: aConsurgit in arctum massa rolunda сариіъ. Hier spricht der Dichter nicht 

 von der künstlichen Verbildung, sondern der Historiker schliesst sie, wie wir gesehen 



