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nach dem überlieferten Text 3 in 6 (vgl. EPr. 878; 995; 1056). Ich 

 werde darauf in den 'Beiträgen zur vedischen Metrik' näher eingehen. 



34. ejatha (Whitney zu AthPr. III. 16). Der Auslaut war in der 

 Vedenzeit doppelzeitig, s. No. 54 cakrima. 

 (4 in 12) Ath. VI, 22, 2. 

 Bern. Beiläufig bemerke ich, dass in dem ersten Stollen, welcher in 

 der Samh. lautet 



päyasvatih krinuthapa öshadhih civa' 

 zu lesen ist kf iftutMpaÜShadhi/#, also I apäh \ öshadhili \ mit spurloser 

 Einbusse des Visarga zusammenzuziehen (vgl. I. Abhdlg, S. 26 ff). 



3 5. ena (RPr. 521). 



Dieses erscheint im Rv. mit kurzem Auslaut nur einmal in der Sam- 

 hita und zwar am Ende eines vorderen Stollens , im Sinne des Instru- 

 mentals Sing. Rv. I. 173, 9. Der Pada-Text hat es ausserdem noch 

 dreimal ; in der Samhita aber erscheint in allen drei Fällen langes ä und 

 zwar zweimal in Uebereinstimmung mit der allgemeinen Regel (8 in 11), 

 einmal — in Uebereinstimmung mit der angeführten Stelle des RPr. — 

 in der vierten Silbe, nämlich 



(8 in 11) Rv. V. 2, 11 (Instr. Sing.) 



» » X. 108, 3 (in Adverb.-Bed.) 



(4 in 11) )) IX. 96, 2 (in Adverb.-Bed.). 



In allen übrigen Fällen hat der Pada-Text sowohl, als die Samh» 

 des Rigveda ena und zwar oxytonirt ; auch diese Form ist bald Instru- 

 ment. Sing, bald Adverb; an zwei Stellen IX. 97 (Grassm. 809), 52 und 

 X. 23 (Grassm. 849), 7 nehme ich sie mit Sayana für Acc. Plur. Ntr. 

 an der zweiten nimmt sie auch Ludwig so; wie er sie an der ersten 

 fasst, lässt sich aus der Uebersetzung nicht sicher erkennen; Grassmann 

 nimmt sie an beiden Stellen (Wtbch. Col. 300 und Ntr. Col. 1758) für 

 Adverb. Diese beiden Stellen erwähne ich natürlich nicht. 



Für uns sind natürlich nur die drei Formen der Samhita: ena, ena 

 und ena von wesentlicher Wichtigkeit; in Bezug auf die Pada-Verfertiger 

 entsteht jedoch die Frage, wie so es kam, dass sie sie auf zweierlei 

 Weisen wiedergaben, nämlich durch ena und ena. Für die, welche das 



