30 THEODOR BENFEY, 



anzunehmen , dass eine andere Cakha ojasya statt dessen geboten habe, 

 bewahrt bei Pan. IV. 4. 130 und zu sprechen ojasfa, legen mir die Ver- 

 rauthung nahe, dass kikidivj/d in dem erwähnten Vartt. die Leseart einer 

 anderen Cakha des Rv. gewesen sei und in einem Versuche , den ur- 

 sprünglichen Text des E,v, herzustellen, X, 97, 3 Jdkidiviä statt MMdi- 

 vind zu sprechen sei^). 



Was die Themen auf a betrifft, so ist in den Veden die aus der 

 pronominalen Declination (der Zusammensetzung mit na) eingedrungene 

 Form auch in ihnen die vorherrschende geworden und zwar fast durch- 

 gängig mit auslautendem kurzen a. Die alte Form durch blosses ä hat 

 sich nur selten erhalten z. B. in dem verdoppelten yajna-yajnd Rv. 

 VI. 48, 1 (= Sv. 1. 1. 1. 4. 1), in mahitva und wenigen andren. Statt 

 des kurzen Auslauts (in -nä) erscheint aber mehrfach noch der lange 

 und zwar bisweilen an Stellen, wo er höchst wahrscheinlich nicht durch 

 metrischen Einfluss entstanden sein konnte (wie z. B. wo er vor wirk- 

 licher Position vorkömmt, wie yenä gravasyavac in Abhdlg III, S. 33), 

 sondern sich nur dadurch erklärt, dass er, wie wir annehmen, der ursprüng- 

 liche war, welcher sich hier erhalten hat. Danach dürfen wir dieselbe 

 Erklärung auch für diejenigen Fälle annehmen, wo sich die Entstehung 

 einer Länge durch metrischen Einfluss erklären liesse: das Metrum hat 

 in ihnen dazu beigetragen die ursprüngliche Länge zu erhalten. Die 

 Verkürzung des auslautenden d (von ursprünglichem -nä) mag dadurch 

 herbeigeführt sein, dass 1. überhaupt lange Auslaute sich der Verkür- 

 zung zuneigen (so z. B. insbesondere in Adverbien und Partikeln) 2. die 



1) Beiläufig bitte ich Rv. IX. 86, 43 zu vergleichen, wo — und ebenso in der 

 entsprechenden Stelle Ath. XVIII. 3, 18 — müdhmid erscheint, während Sv. I. 6. 

 2. 2. 11 statt dessen mädhvd hat. Dieses gehörte doch unzweifelhaft einer anderen 

 Qäkhä oder Gestaltung dieses Verses im Rigveda an , und kam mit dieser Variante 

 in den Sämaveda ; mädhvä, zu sprechen mädJiud, ist aber unzweifelhaft die ältere, ja das 

 letztere die älteste Form dieses Wortes und wer mädhund an seiner Stelle sprach, that es 

 unter Einfluss der späteren regelmässigen Form , welche ihm die nöthige Silbenzahl 

 gewährte; denn dass mädhud zu sprechen sei, scheint in der Zeit, wo die Samhitä 

 fixirt ward, ganz vergessen gewesen zu sein. 



