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ein e anzunehmen ist, vermittelt durch dieses. Es würde hier zu weit 

 führen, wenn ich mehrere Fälle discutiren wollte in denen arisch /für« 

 erscheint; ich beschränke mich auf die Erwähnung von sskr. catväri- in 

 catväri-rncdt , dessen Identität mit dem griechischen, ionischen, TsaosQiq- 

 in TeoosQij-xovra Niemand bezweifeln wird (vgl. darüber mehrere Stellen 

 in der Abhdlg 'Das Indogerm. Thema des Zahlworts 'Zwei' ist DU' in 

 Bd. XXI). 



Diesem gemäss entspricht die arische Endung der Themen auf an 

 in Nom.-Voc.-Acc. PI Ntr., nämlich än-i, dem goth. ön-a und beide sind 

 Reflexe des indogermanischen äti-ä. 



Das Zend zeigt nun zunächst eine Nebenform desselben, in welcher 

 das auslautende i eingebüsst, eine Einbusse, welche uns schon im Indo- 

 germ. in dem Verhältniss der Endungen des Sing. Act. Impf. u. s. w. 

 zu denen des Präsens u. s. w. entgegentritt Im, s, t für mi, si, ti) , im 

 Sskr. ferner im Plur. mas neben dem vedischen masi und im vedischen 

 Loc. der Themen auf n neben der vollen Form mit auslautendem i, z. B. 

 a^man neben ägmani. Diese Zend-Form lautet z. B. dämän, nämän^), worin 

 -an der regelrechte Beflex von sskr. mi ist, wie z, B, die Vergleichung 

 des sskr. Acc. PL msc. der Themen auf a mit deren zend. Reflexen zeigt, 

 z. B. sskr. devän = zend. daSvan. Den beiden zendischen Wörtern 

 würde im Sskrit ^dhä'mdn *nä'man statt dhd'mdn-i, naman-i entsprechen. 

 Diese Form wird im Sanskrit nicht refiectirt ; gleichwie in Ueberein- 

 stimmung mit dem Zend die Masculina auf an im Nomin. Sing, nicht auf 

 an auslauten, wie dies sicherlich früher der Fall war, sondern das n ein- 

 büssten, z. B. sskr. aryamd = zend airyemä, so ist im Sskr. und Zend 

 das n hinter ä auch hier eingebüsst, und zwar im Sskr. stets, im Zend 



lieh nur ein kurzes e und o entstehen. Auch die B,änäyamyagähliä nahra e und o 

 an, Burneil, i?iktantravritta, Introd. p. VIIL 



1) Dahin gehören auch die Acc. PI. ayän, ttnithvän, bei Justi unter ayare, 

 uruthvare-, sie schliessen sich an die Themen ayan, uruthvan, aus denen die auf 

 re durch den Uehergang von n in r entstanden sind (vgl. darüber Gött. gel. 

 Anz. 1852 S. 561 ; 1855 S. 545, Abhdlg 'Ueber einige Pluralbildungen im Indoger- 

 manischen Verbum' S. 15 Anm. und sonst mehrfach in meinen Schriften). 



