D. QUANTITÄTSVERSCHIEDENH. IN D. SAMH.- ü. PADA-TEXTEN D. V. 29 



Vedenzeit die Kürze in diesem Worte , wenn auch nicht ganz allein, 

 doch im Allgemeinen , herrschte. Zn dieser Beschränkung zwingt uns 

 wahrscheinlich die Erscheinung, dass sich im Anfange eines Stollens ohne 

 Ausnahme die Länge findet. Diese Erscheinung hat fast gar keine Ana- 

 logie; denn die wenigen Fälle, wo sich sonst eine Länge, für welche 

 der Pada-Text eine Kürze substituirt, in der ersten Silbe eines Stollens 

 findet, betreffen theils den vorderen Theil eines Compositums, z. B. su- 

 yavasat (Rv. L 164, 40 = Ath. VII, 73, 11), das Augment z. B. 

 ä'yukshätäm, E,v. 1. 157, 1 = Sv. IL 8. 3. 17. 1, die Reduplication, 

 z. ß. rärdnat Rv. I. 10, 5 = Sv. I. 4. 2. 3. 4, Causalia z. B. grävaya 

 Rv. IV. 29, 3, das einzeln stehende cruyäli, Rv. II. 10, 2 und endlich 

 sah- statt sasah- z. B. in sähvan Rv. III. 11, 6 = Sv. II. 7. 2, 9. 3; 

 alle Fälle dieser Art werden in der Vten und VIten Abhdlg zur Sprache 

 kommen und dann wird sich ergeben, dass wir sie wohl ganz anders als die 

 Pada-Verfertiger anzusehen haben ; auf keinen Fall werden wir eine me- 

 trische Dehnung darin erblicken dürfen. Denn im Anfang der Stollen 

 herrscht der Jambus in den Veden in einem solchen Umfang, dass das 

 Metrum eher eine Verkürzung als Dehnung der ersten Silbe herbeigeführt 

 haben würde. 



Hält man die Vermuthung fest, dass nu in den Fällen, wo es im An- 

 fang eines Stollens zwei Silben repräsentirt, aus nü u besteht, dann las- 

 sen sich auch die, in welchen es an derselben Stelle einsilbig ist, als 

 nü u fassen, nur mit dem Unterschied, dass in letzteren, die beiden zu- 

 sammentreffenden u nach der allgemeinen Regel sich zu u zusammenge- 

 zogen haben. Für diese Auffassung spricht auch einigermassen der Um- 

 stand, dass nu im Anfang eines Stollens vor folgendem Vocal in der 

 Sawihitä nicht liquidirt wird (s. RPratic. 17 4), also nii' itthä Rv. 1. 13 2, 4, 

 nü! Indra VIL 19, 11 (= Ath. XX, 37, 11), 7iu anydtrd Rv. VIIL 24, 

 1 1 ; denn dasselbe findet ziemlich häufig auch bei u nicht Statt (RPr. 

 160), so z. B. hha u a^^dve Rv. I. 46, 10, nä vä' u etdn I. 162, 21. Eine 

 eingehendere Behandlung dieser Fälle werde ich in der Abhandlung über 

 den vedischen Sandhi geben , durch welche freilich die Analogie etwas 

 abgeschwächt werden wird, doch nicht so sehr, dass dadurch die Erklä- 



