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Grassmann (Wtbch 1 07 6) yajane statt i/ajiie zu lesen; allein mir ist sehr 

 fraglich, ob wir dazu berechtigt sind; denn unter den 258 Formen von 

 i/qjm , welche Grassmann 107 5 — 7 6 und in den Nachträgen 1767 für 

 den Rigveda aufzählt , schlägt er diese Einschiebung nur für fünf Fälle 

 vor, von denen einer, nämlich im ersten Verse unsres Hymnus (X. 77 

 = 903 bei ihm), wie wir sogleich sehen werden, wegfallen rauss. Das Ver- 

 hältniss von 4 zu 258 ist aber der Art, dass wir schwerlich die durch 

 so viele Formen ohne Spaltung der Consonantengruppe geschützte Lese- 

 weise ändern dürfen. Ich glaube vielmehr , dass hier ein Fall vorliegt, 

 wie wir deren in den Beiträgen zur vedischen Metrik nicht wenige nach- 

 weisen werden, wo der zweite Fuss eines Trishtubh-StoUens nur drei 

 statt vier Silben enthält; dort werden wir zugleich sehen, dass, wo er 

 in Mitten von Hymnen erscheint, welche sonst durchweg, oder vorwal- 

 tend, die regelmässige Silbenzahl des zweiten Fusses zeigen er den Cha- 

 rakter der Trishtubh nicht ändert. Auch in den vorliegenden drei 

 Trishtubh sind die übrigen elf Stollen regelmässig, so dass uns dieser 

 eine Stollen kein Recht giebt dem 6ten Verse die überlieferte Bezeich- 

 nung — Trishtubh — zu bestreiten. 



Ganz anders verhält es sich aber mit den ersten vier Versen. Diese 

 sind zwar elfsilbige Stollen, aber auch nicht einer derselben hat den re- 

 gelmässigen Schluss der Trishtubh , sondern alle sechzehn schliessen mit 

 einer iambischen Dipodie , wie Jagati- Stollen , o — o — ; dass in 1, d 

 astoshi esham, in 3, b suriah zu lesen sei, bedarf natürlich keiner Be- 

 merkung. Ausserdem ist in allen sechzehn der zweite Fuss nicht 



viersilbig, sondern durchweg nur dreisilbig und zwar in neun |ü | 



(l abd; 2bc; 3acd; 4d), in fünf| | (1 c; 2ad; 3b; 4 c), 



in einem | — o — | (4 a) und in e i n e m | o o — | (4 b). 



Nimmt man nun an , dass , wie ein vereinzelter zweiter Fuss von 

 drei Silben den Trishtubh-Character nicht ändert, so auch diese 16 nicht 

 den durch den Schlussfuss ( o — o —) ausgeprägten und betrachtet sie 

 demgemäss (nicht, wie die Inder, als Trishtubh, sondern) als mangelhafte 

 Jagati-Verse . dann würde der zweite Fuss mit seinen drei Silben den 

 regelmässigen zweiten Fuss der Jagati , also vier Silben , vertreten und 



