D. QUANTITÄTSVERSCHIEDENH. IN D. AMH.- ü. PADA-TEXTEN D. V. 41 



die dritte Silbe von jenem konnte dann denselben Gesetzen wie die vierte 

 des zweiten Fusses der Jagati d. h. wie die 8te eines zwölfsilbigen Stollens 

 unterliegen ; in diesem Fall wäre , wenn p7-usha mit kurzem ä die ein- 

 zige grammatische Form gewesen wäre, das a nach der allgemeinen Re- 

 gel gedehnt. Dafür, dass die vier ersten Verse Jagati repräsentiren, 

 könnte man das Metrum des fünften Verses geltend machen , welches 

 von den Indern als Jagati bezeichnet wird, aber die Eigen thümlich- 

 keit hat, dass zwar der 3te und 4te Stollen regelrechte Jagati- Stollen 

 sind, der Iste und zweite dagegen genau den 16 ihm vorhergehenden ent- 

 sprechen, d. h, im zweiten Fuss nur drei Silben haben und zwar in a | o o — j 

 wie 4 &, in h \o | wie neun in den vier vorhergehenden Versen. 



Allein, obgleich ich die nahe Verwandtschaft der 4 ^2 ersten Verse 

 mit der Jagati gern zugestehe , so scheint es mir doch etwas kühn , 1 8 

 aufeinander folgende Stollen von einem so bestimmten und eigenthüm- 

 lichen Character — sie klingen, wie mir scheint sehr schön, aber anders 

 als die der Jagati — ganz mit den Jagati- Stollen zu identificiren und 

 der ersteren 7te Silbe der achten der letzteren gleichzusetzen. 



Näher auf diesen Hymnus einzugehen ist hier nicht der Ort. Be- 

 merken will ich nur, dass ich vermuthe, dass diese 8 Verse ursprüng- 

 lich einen von 5 und einen andern von drei Versen bildeten. 



114. bibhaya (RPr. 465). Wegen der Länge vgl. S. 1 3 unter jagrahha, 

 (3 in 8) Rv. VIII. 45, 3 5. 



115. MK)llHta (TPr. III. 10). Der Auslaut war doppelzeitig, s. 

 S. 10 ff. unter cakrima. 



TS. IV. 2.3.2. Es ist 8 in 11; denn es ist sü enam zu lesen, 

 vgl. Abhdlg II § 6, S. 27. 



116. "bodliaya (RPr. sie). Der Auslaut war doppelzeitig, vgl. 

 IV. 1, S. 34 unter kalpaya. 



(4 in 7 statt 8 , d. h. in einem mangelhaften Stollen) Rv. I. 

 134, 3. 



Eistor. - philolog. Classe. XXV. 4. 



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