2 TH. NOLDEKE, 



Text zu bekommen. Auf meine Bitte haben sich verschiedene Freunde in 

 Gotha, Leipzig, Berlin, München, Wien, Leyden und London viel vergeb- 

 liche Mühe gemacht, einen solchen in ihren Handschriften von Kaiila 

 und Dimna zu finden; der Abschnitt fehlt eben in den meisten Exem- 

 plaren. Endlich hatte Guidi in Born die Freundlichkeit mir seine Ab- 

 schrift aus dem Vaticanischen Codex zu schicken. Ich bat dann Zoten- 

 berg, mir diesen Text mit den in Paris vorhandenen zu collationieren, 

 und dieser durch eigne Leistungen wie durch Unterstützung fremder Ar- 

 beiten gleich verdiente Gelehrte hatte die Aufopferung, mir sofort, da 

 sich eine Collation der ausführlichen Pariser Texte mit dem kurzen Va- 

 ticanischen als unmöglich ergab , den ganzen Wortlaut aus der einen 

 Handschrift abzuschreiben und dazu die Collation von drei anderen zu 

 fügen , eine Collation , die sich zum Theil auch nur durch Copieren gan- 

 zer Absätze ausführen Hess. Für beinahe ein Viertel des Textes hat er 

 mir dann noch eine fünfte Handschrift verglichen. Wenn ich hier den 

 arabischen Text der Erzählung vom Mäusekönig in leidlicher Gestalt 

 geben kann , so gebührt das Verdienst davon lediglich Zotenberg. 



Der Inhalt des Abschnittes ist, kurz gefasst, folgender: Der König 

 der Mäuse ^) beräth mit seinen 3 Ministern die Möglichkeit, die Gefahr 



1) Der Syrer hat immer 1 (Cisoii. »Mäuse«, der Araber De Sacy über- 



setzt dies Wort mit »rats« , und nach Damiri muss allerdings eine ziemlich 

 grosse Ratteuart bedeuten. Novaria 243 übersetzt »jaJj! mit Kj^] ; \h.ih'\ 



oder wohl richtiger ls«^i] wird durch »grosse Maus« erklärt, und ^^sj^Vl stehen an 

 den beiden von Payne-Smith citierten Stellen neben »Mäusen«. Bei Novaria 1. c. 

 folgt das Wort auf ii:.QOjji g^^y. »die Springmaus« {Haltomys aegypüaca), dies auf 

 ^{. nooN »die Maus«, wie auch nach Damiri öy> grösser ist als ^^y.. Immerhin 

 könnte aber bei Novaria die Bedeutung »Ratte« erst durch das Adjectiv be- 

 dingt sein. Auf alle Fälle hat die Erzählung »Mäuse« vor Augen. Nur bei diesen 

 ist die absolute Furcht und Wehrlosigkeit gegenüber den Katzen richtig. Ebenso 

 setzt der Araber in der Geschichte von der Katze und Maus und sonst immer 3y>. 

 wo sich im Sanskrit müscJiika, im Syrischen ]i.aDQ^. findet. Im Pehlewi-Text wird 

 auch in unserem Capitel einfach »Maus« müsch gestanden haben. Dass auch Spä- 

 tere unter ^13;=- die gewöhnlichen Mäuse verstanden haben, zeigt sich darin, dass 



