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trocknen der Bäume verursachen würde , findet sich wieder in einem rein 

 persischen Mythus; Beruni 217 heisst es nämlich: »und er (der Teufel) 

 hinderte den Wind, zu wehen; da verdorrten die Bäume, und die Welt 

 war dem Untergang nahe«^). Auch die ganze Denk- und Redeweise 

 der Hauptpersonen scheint mir persisch zu sein; doch will ich nicht be- 

 haupten , dass sich nicht auch indische Höflinge und Könige ganz ähn- 

 lich ausdrücken könnten wie die hier dargestellten. Ein Satz ist aber 

 wohl entschieden unindisch , nämlich der , welcher den Selbstmord für 

 durchaus verwerflich erklärt; dagegen passt diese Anschauung ganz zur 

 mazdajasnischen Religion^), 



Unterstützt wird meine Vermuthung dadurch, dass der Ursprung 

 der Fabel vom Esel ein westlicher ist. Schon Benfey (Pantsch. I, 302) 

 weist auf die Aesopische Fabel vom Kameel hin, welches Hörner ha- 

 ben wollte , dem Zeus dafür aber die Ohren stutzte. Da eine Fassung 

 (Korais 197 = Furia 152)^) Spuren choliambischer Versform zeigt, so 

 wird die Fabel schon von Babrius behandelt, also ziemlich alt sein, und 

 da die Griechen schon zu Herodot's Zeit sehr wohl wussten , wie das 

 Kameel aussieht (Her. 3, 103), obwohl es in Kleinasien und selbst in 

 Syrien damals noch lange nicht so verbreitet war wie heutzutage , so mag 

 die Geschichte wirklich griechischen Ursprung haben. Immerhin liegt 

 es aber doch näher, ihren Ursprung da zu suchen, wo das Kameel 

 heimisch ist. Hier finden wir nämlich auch sonst das Gleichniss 

 vom hörnersuchenden Kameel. Im Talmud kommt es als Sprichwort 

 in einer zu unserm Syrer wörtlich stimmenden Fassung vor; Sanh. 106^ 

 ganz unten heisst es nämlich: Rabh *) sprach: das ist, wie die 



Leute sagen: »das Kameel ging hin, Hörner zu suchen; die 



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1) Garn zwingt dann den Teufel (Ahriman), diesen Zustand wieder aufzuheben. 



2) Wegen einiger andrer Puncte bin icb zweifelhaft , z. B. , ob die Auffassung 

 der 7 resp. 3V2 Regionen in der Weise, wie sie sich hier findet, auch indisch sein 

 kann. Kenner der indischen Vorstellungen finden wohl noch andres nicht-indische 

 in unserem Stück. 



3) Die etwas ausführlichere Passung Furia 281 = Schneider 116 = Halm 184 

 ist rein prosaisch. 



4) Erste Hälfte des 3. Jahrh. n. Chr. 



